外丹名詞。指煉丹爐灶所用的土質。又名白單、白蟮、丹道、土精。即蚯蚓吐出的泥土(見《石藥爾雅》卷上)。即白堊的別名。參見「白堊」條。

道經叢書。參見「六子全書」條。

仙道禁忌。謂人世間的諸般煩惱。為修道者所禁忌。

社會風氣。《抱朴子內篇•釋滯》：「世道夷則奇士退」。唐李白詩《古風》：「世道日交喪，澆風散淳源」。

泛指客觀世界諸現象。此與「心法」相對而言。謂物情世故等法相。參見「心法」條。

古稱世代顯貴的家族為世家。《孟子•滕文公》下：「(陳)仲子，齊之世家也」。《峴泉集•漢天師世家序》：「其曰世家，則本諸史雲」。

內丹功法。內丹最上一乘功法，即「煉虛合道」功夫。《性命圭旨•貞集》：「此法只是復煉陽神，以歸我毗廬性海耳。所以將前面分形散影之神，攝歸本體，又將本體之神，銷歸天穀。又將天谷之神，退藏於祖竅之中，如龍養頷下之珠，若鶴抱巢中之卵，謹謹護持，毋容再出，並前所修所證者，一齊貶向無生國裡，依滅靜定而寂滅之。似釋迦掩室子摩竭，如淨名杜口於毗耶。此其所以自然造化而復性命，而復空之方不可已也。而復性命，而復虛空，至此已無變化矣。變不盡變，化不盡化，非通靈變化之至神也。故神百煉而愈靈，金百煉而愈精。煉之而復煉之，則一爐火燄煉虛空，化做微塵萬頃水壺照世界。大如黍米，少焉神光滿穴，暘燄騰空，自內竅達於外竅，外大竅九，而九竅之中竅竅皆有示申光矣。小竅八萬四千，八萬四千竅之中，竅竅緣有神光矣。徹內徹外，透頂透底，竅竅皆有神光矣。如百千燈照耀一室，燈燈互耀，光光相涉，而人也物也，莫不照耀於神光之中矣。是則是己，尤非其至也。然不能塞乎天地之間，則未滿東魯聖人乾統天之分量也。又斂神韜光，銷歸祖竅之中。一切不染，以滅盡定而寂滅之。寂滅既久，則神光如雲發電，從中竅而貫於上竅，大竅小竅，竅竅皆有神光也。光明洞徹，照徹十方，上徹天界，下徹地界，中徹人界。三界之內，處處神光。若臻鏡之互照，猶帝珠之相含。重重交光，歷歷齊現，而神也鬼也，莫不照耀於神光之中矣。妙則妙己，尤非其至也。然不能遍入塵沙法界，則未滿西竺聖人毗盧遮那之分量也。再又斂示申韜光，銷歸祖竅之中，一切不染，依減盡定而寂滅之。寂滅既久，而六龍之變化全，則神光化為舍利光矣。如赫曰輪，從祖竅之內，一湧而出，化為萬萬道毫光，直貫於九天之上。若百千杲曰，放大光明，普照於三千大幹世界。而聖也賢也，乃森羅萬象，莫不齊現於舍利光之中矣。而舍利光遍滿於三千大幹界內，尤未盡其分量。又自三千大幹界中，復放無量寶光，直充塞於極樂世界。既而又升於袈裟幢界，又升於音聲輪界，復直沖否於勝蓮華世界，得與賢聖如來相會也。自從無始分離，今日方才會面，彼此舍利交光，吻合一體，如如自然，廣無邊際」。

稱謂語。謂古之方士、道士以方藥本草見帝王待詔者(見《太清玉冊》卷四)。

內煉術語。指人身的肚臍。《大洞玉經》卷下注：「本命之根，即臍輪，子母分氣之根蒂也。胞胎大結，臍中與腎相連，結胎之戶也」。

內煉指訣。一種煉功時運用的手印。《道門通教必用集》卷九《精思篇》：「左手小指從四指後，人中指根，四指曲掐掌心，用中指勾定小指，用大指掐中指，中指彈了大指，卻掐第二指根，此乃本師印訣」。