西漢方士。齊(今山東)人。成帝時(前32至前7)，造作《天官歷包元太平經》十二卷。書言「漢家逢天地之大終，當更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道」。中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，因下獄治罪，未斷而卒於獄中。其弟子有夏賀良、丁廣世、郭昌等。

泉水名。《抱朴子內篇•仙藥》：「南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，穀上左右皆生甘菊。菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也」。

(1)甘美的雨露。《道德經•三十二章》：「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」。

(2)甘蔗的別名。清吳其驥《植物名實圖考》卷十四：「甘蔗，生嶺北者開華，花苞有露，極甘，遂呼甘露，」

(3)內丹名詞。①喻津液。又名黃花、上池水。《法海遺珠》卷七：「大概心火下降，腎水上升，自然其液流通滿口，甘津香美。所謂甘露也，上池水也，即華池流真香造化也」。②謂退陰符時之真氣及所化生之唾液。《悟真篇》卷中：「甘露降時天地合，黃芽生處坎離交」。《脈望》卷六：「甘露滴，下重樓」。③金丹異名。見宋薛道光《悟真篇注》，系金丹之異名。④指玉漿。陸西星《悟真篇•小序》：「甘露乃玉漿也」。⑤朱元育<悟真篇闡幽》：「甘露從天而降，喻言先天一氣，倏然從虛無中來，無中生有，甚是奇特也」。

外丹名詞。指外丹中熔銷礦物為汁的器具。《大洞煉真寶經九還金丹妙訣•合和品第七》：「取其真鉛一斤，七反玄真絳霞砂中；紫金十五兩，二物各於別甘鍋，熔銷為汁後，則均合一處」。

唐末五代道士。字雲隱。丹陽(治所在今安徽宣城)人，移家南豐(今屬江西)。有奇操，舉進士不就，為神仙之學。其後選宅軍峰之下。歲旱，以破竹畫地為環，各置其方，令童男童女隨之，隨所而轉雷震，旋降大雨。若久雨，則為丹書焚之，立霽。一日，召家人囑告說：「後四十年，當有聖人出，天下復平，爾等無忘忠孝!」言畢而逝。後宋太祖隆興，甘氏登宋進士達十五人，明經籍者又十二人。事出《建昌府志》。

  (?—569)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，甘戰，字伯武，豐城(今屬江西)布衣，以孝行見推於鄉黨。後因亂，晦跡草澤，慕神仙久視之術，聞許遜行孝悌大法，除害利物，遂登門請為弟子。相傳許遜上昇時，付以金丹秘訣，後歸豐城傳道，陳宣帝太建元年(569)正月七日，駕麟車乘雲而去。甘戰為西山十二真君之一，宋政和間(1111—1118)，封為「精行真人」。

外丹用藥。多年生草。為製糖主要原料，亦可食汁療疾。《備急千金要方》卷二十六《食治。果實第二》：「甘蔗，味甘平澀，無毒。下氣和中，補脾氣，利大腸，止渴去煩，解酒毒」。

古代仙人。據《保定府志》記載，燕昭王時，有仙人甘需為燕國臣，教昭王行仙道。相傳數月後，有仙子來告，謂西王母將降。後一年，西王母果三至燕廷。燕昭王徇於攻取，不能遵澄靜之旨，甘需遂離昭王而去。三十三年後，昭王無疾而卒，形骨柔軟，香氣盈庭。

外丹用藥。可入藥。《廣雅•釋草》「陵澤，甘遂也」清王念孫疏證：「《神農本草》雲：甘遂，一名主田」。《太平御覽》卷九百九十三《本草經》：「甘遂味苦寒，生川穀，治大腹疝瘕脹滿，面目浮腫，除留飲宿食。出中山」。

外丹用藥。《淮南子•覽冥》：「夫地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也」。《急就篇》卷四：「牡蒙、甘草、菀、藜蘆」。原注：「甘草，一名蜜草，一名路，一名靈，一名大苦」。根莖入藥。性平和味甘，能和百藥。