齋醮科儀名稱。按《道藏•靈寶玉鑑》雲：「中元玉籙，諸王公侯為之，可以固本守邦，藩屏王室。大臣將相為之，可以斂福錫民，安鎮寰宇。或資以調和鼎鼐，或藉以燮理陰陽，非庶人所可為也」0按：玉籙齋有《資度宿啟儀》，齋法節次有：啟壇法事如式、各禮師存念如法，宣五方神咒，鳴法鼓二十四通，稱職位，知磬舉起敬贊，唱十方，禮足各長跪皈命懺悔，知磬舉三啟頌，三禮，重稱法位，知磬舉智慧頌，告符簡，存神燒香，出堂頌等。有《資度解壇儀》，節次有：法事如式，各禮師存念如法，宣神咒，鳴法鼓二十四通，請稱法位，知磬舉起敬贊，十方號，禮足各長跪虔誠懺悔，三啟、三禮、重稱法位，宣言功表、薰表、焚燎、宣關、宣回將牒，遣官如法，納官如法，還功報德天尊，旋繞一匝，師立東面西，眾立西面東皆跪，講舉長跪還戒如法，舉還戒頌歸位一拜，宣三簡，投簡畢知磬舉五龍起鎮天尊，起鎮，發願，存神燒香，解壇頌，下壇辭三寶。有《玉籙資度設醮儀》，節次為：法事如式，各禮師存念如法，宣神咒，鳴法鼓二十四通，稱法位，降兩班與醮列真，降九禦，舉散花，重稱法位，宣詞，宣進狀，回稟頌，存神燒香，寶華圓滿天尊，送聖，化財，迴向。有《玉籙次度早•午•晚朝儀》。有《玉籙生神次度轉經儀》亦有早、午、晚三朝。有《玉籙生神三朝開收儀》。有《玉籙三日九朝儀》。有《玉籙判斛儀》。這些齋儀節次大致相同。只是文詞有別。《玉籙判斛儀》全稱叫《玉籙濟幽判斛儀》，節次有：法事啟始，召孤，接引，灑淨，三皈，焚符，變食，咒食，加持，稱號，舉智慧頌，舉奉戒頌，祭煉，舉極東頌，送亡脫化，焚燈等科儀。

相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若太清有玉籍編名者，則其人聲有玉音金響，口方目圓。其為人也，弘施博愛，親人如母」。

神名。《明史》卷五十：五代徐溫子。名知誇。國朝御製碑謂太宗嘗弗豫，禱神輒應，因大新閩地廟宇，春秋致祭。又立廟京師，加封玉闕真君。英宗、憲宗，累加號為上帝。

相學名詞。《三洞珠囊》卷八《相好品》：「若雲房有玉緯內書者，則其人圓眼方顴，龍口細舌。其為人也，豁心體真，監分明決」。

經穴名。

(1)在兩眉上一寸，直入一寸。《上清太上九真中經絳生神丹訣》引《南極元君玉經寶訣》：「兩眉上名為玉當紫闕。眉上一寸，直入一寸為玉當紫闕」。

(2)在左右眼後(見《道法會元》卷七十六)。

刻於玉片金版上之文書。道教謂神仙典冊，又名紫簡。《三洞神符記》：三元布經皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以三元寶神之章，藏於九天之上，大有之宮，謂之玉牒金書。又雲：以紫玉為簡，生金為文，編以金縷，纏以青絲。《太上太真科》雲：玉牒金書，七寶為簡，又名紫簡。

經書。系早期上清經典之一。原四卷八篇。按《上清太上八素真經》及<太上九真明科》已著錄《玉清隱書》。《無上秘要》卷四十七引《洞真玉清隱書》四卷八訣，又《三洞奉道科戒營始》卷五著錄《上清高上滅魔洞景金玄玉清隱書》四卷。今《正統道藏》正一部承字號所載《玉清隱書》有四種，即：《上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄真經》一卷(三篇)、《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書》一卷(三篇)、《上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經》一卷(一篇)、《上清高上金元羽章玉清隱書經》一卷(一篇)。此四卷八篇正與《無上秘要》所引相合，原本應為一書，即古之《玉清隱書》。故《無上秘要》、《上清道類事相》、《一切道經妙門由起》等引《玉清隱書》，其引文分別見於上列四種《玉清隱書經》中，可知北魏至唐初四書尚為一編。然此四卷八篇經文均各有序文及傳度科儀，合之則為一書，分之則可單行。故《無上秘要》常將各篇單獨證引。原書分四卷凡八篇：卷一《上清太上玉清隱書滅魔神慧高玄真經》凡三篇，一為《大洞滅魔神慧玉清隱書》，又名《大洞滅魔神慧經》，或《高玄真經》。經文為五言詩一首和駢文一篇，「皆上表高真之秘諱，下載天地萬精之音」。謂學者修誦《大洞真經三十九章》前，先誦此經一遍，可以招仙滅魔，通理幽關。二為《大洞消魔神慧內祝隱文》，內載三十九條思神口訣。謂學者誦讀《大洞真經三十九章》時，依此訣思神念咒，可以解結散怨，招仙滅魔。三為《九天玉清紫文丹章錄字隱文》，內有符錄一百二十枚。謂得佩紫文丹章綠字隱文一百二十言者，皆「位準高玄，得受(玉清隱書》」。學者誦習《大洞真經》時，佩此符可招仙滅魔。此卷中之第一及二篇中之咒語。散見於《上清大洞真經》各卷各章中。卷二《上清高上滅魔玉帝神慧玉清隱書》凡三篇，一為《高上玉清刻石隱銘內文》，經稱此文乃高上玉帝君傳太微天帝君，太微天帝以之授後聖太平道君，太平道君以此文隱刻於酆都山鬼神宮室。篇內載符籙一百七十枚，皆鬼神之隱名。符籙分上下二篇，依法佩上篇符籙八十枚，可以制鬼；佩下篇符籙九十枚，可以檢神。二為《高上滅魔殺鬼上法》內載「殺鬼玉文」五篇，據稱乃高上玉帝授於五位殺鬼都吏。謂學者依法思神念咒，書寫玉文，可以制禦萬魔，翦滅群凶。三為《高上九天驅除邪精神慧上法》。內載兩篇咒訣，一名《九天玉帝神咒》，一名《玉帝咒鬼衛靈上法》。謂道士夜行獨宿，若遇魔鬼邪精來犯，可誦此二咒，則致神兵來衛，驅邪滅魔。卷三《上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經》凡一篇。經稱《上皇玉慧玉清隱書》，或名《玉清隱書隱玄羽經》，或名《洞景金玄隱玄羽經》。其經乃高上之訣辭，玉帝之靈章。上皇玉帝以此經授太微天帝君。經文為一組長篇韻文，後附修行方法。依法誦經，思神念咒，可以「解七祖之愆結，保萬神於胎元，攝生道於十方，振靈音以上充。萬遍既周，則身耀金辰」。又謂修道士若患疾病，亦可修行此法，使邪毒散出，身體康寧。卷四《上清高上金元羽章玉清隱書經》，稱此書由高上玉帝藏之於玉清上宮，後上相青童君以是經傳西城王君。又謂後聖金闕帝君下為周師，號為老子，以八天隱文授周幽王。周衰，老子去周西度關，授尹喜《道德經》上下二章，於錄那之國口吐隱文。篇內言以符籙神咒滅魔之法，載北帝大魔王乃八方魔王隱諱，《玉清金玄百神內咒隱文》一篇和《消魔智慧咒隱文金玄羽章》八篇，又有八枚符籙，稱作「隱書金玄內文」。修道者存呼魔王隱諱，念誦咒訣，佩帶符籙，可制伏諸魔。篇末有《金玄羽章玉清隱書》，與本書文字相同，但符籙不同，當為另一版本。是書收入《正統道藏》正一部「承」字號，涵芬樓影印本第1038—1039冊，文物出版社影印本第33冊第748—782頁。

經書。道家煉丹類典籍。一卷。原不著撰人，亦不著時代，考全書內容，乃集錄諸家丹訣經法而成。此書前有缺文。因其一至七頁(前半頁)為內容，文字幾與《通幽訣》(見《道藏》第591冊)第二十一至二十七頁(前半頁)同，故疑缺文當有《通幽訣》前文內容。第七頁至第十頁即(金丹服食變化五金制汞》與《作外鼎制汞法》，此部分與《紅鉛入墨鉛訣》(見《道藏》第598冊)的《服餌並制汞分兩訣》和《轉制並點頑訣》大致相同。第十一頁至第十七頁即<用火直符六候進退訣、《直符更漏進退圖》和《用火進退直符火記正曆》的一至九日「火候訣」。與<還丹肘後訣》上卷末的《用火直符訣》(見《道藏》第592冊)的內容基本相同。而其後的《元君潛運手鏡訣》即《元君手鏡》的「二炁相感」、「成自然還丹」論。與其書內容相同的以上古籍多成於唐宋間，蓋此書亦為唐宋間古籍。且《宋史•藝文志•神仙)、《通志•藝文略•道家外丹》及《崇文總目•道書》均有著錄。此書載入《道藏》洞示申部眾術類中，涵芬樓影印本第599冊。

外丹用藥。即夢蔔。《純陽呂真人藥石制》：「頭大根圓似玉瓶，朱砂逢遇自然能，取根作竅朱砂裡，此聖神妙自得成」。

 (?—62)  唐睿宗第十一女。字玄玄，一字持盈，法號「無上」。景雲初年(710)，與西城公主同為女冠。玉真師事道士葉法善。玄宗題其居曰「平陽洞府小有仙台」，署其居為靈都觀。