中醫名詞。

(1)謂人體對病邪之抵抗能力。相對於「邪氣」而言。《素問•刺法論》：「正氣存內，邪不可幹」。

(2)服氣名詞。謂鼻所吸之氣。相對於口所吸之氣而言。《氣法要妙至訣•運氣法》：「鼻中取為正氣，可服；口中取為邪氣，不可服」。

(3)術數名詞。堪輿家謂山地之氣脈形色，以成學道之地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一(論氣色貴賤)：「此氣多現於飛雁龍鐵拐龍，五色俱備，正直無倚，如大臣之立朝者為正氣，道學之地」。

至正誠信。《皇經集注》卷七《功德品續三十二章》：「若有道心，正信善男善女」。注：「正信，至正誠信，一無所為也」。

內煉名詞。指腦內泥丸九宮。《黃庭外景經•上部》：「閉子精門可長活，正室堂前神所舍」。明李一元注：「故閉子精門，而不使飛逸，則可長活而不死。瓊室之中，明堂之前，為真人常住之舍矣，故曰正室堂前示申所舍」。

言長生。《太上大道玉清經》卷八《幽棲品第十八》：「真人上士，無處不正，所謂正身、正心、正慧、正命。命若有盡，不名正命」。

內煉名詞。指煉功中思想安寧，雜念不起，能夠高度集中在煉功上的意念。《規中指南)：「蓋無念之念，謂之正念」。《玄機直講》：「每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念」。

無偏執之見及無見之見為正見。

(1)謂未加主觀評斷事物、法則。《大乘妙林經》卷上《辯邪正品第三》：「諸法無心，有心見法，名為邪見；若人能知諸法無心，不起心見，是名正見」。

(2)謂證悟大道，眼無所見，不為目見所擾。《太上大道玉清經》卷四《下元品第十一》：「(天尊)又問：汝心何所起，眼無所見：汝心何所滅，耳無所聞……天尊告言：無見之見，謂之正見」。

戒律名詞。《元始洞真訣疑經》：止離三塗及人中，若未入道分，若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。

端正思念，使心純一不雜。唐張萬福《傳授三洞經戒法瘓略說》卷下引《老君內觀經》：「正心者，使不邪也」。

內丹名詞。指內煉上半年所行火候。《金碧五相類參同契》卷中：「九還並七返，乾坤是功程」。陰長生注：「七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數可象半年，謂之正六也；申至寅謂之三陰三陽，亦是六數，可象半年，謂之七正也」。

修己德行之道。《中和集>：進德修業莫若正己，己一正則無所不正，一切形名非正不立，一切事故非正不成，日用早常設施，酬酢未有不始。進修之要必以正己為立基，正己接人，不亦歸正，正己處事，事亦歸正，正己應物，物亦歸爰正。惟天下之一正為能通天下之萬變。故正己者，進修三大用也，入聖之階梯。