至正專一，純潔無雜。南齊顧歡《夷夏論》：「泥洹仙化，各是一術；佛號正真，道稱正一。一歸無死，真會無生」。《化書》卷一：「命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一」。《洞玄靈寶課中法》：「正一者，法中王也。制伏邪偽，悉歸正道」。《文昌大洞仙經》：正一者，心也。心正則身修矣。《崆峒問答》：正者不邪；一者不雜。正一，心則萬法歸一。謂法門不二的最高正道。

內煉術語。《會真集》：乙生南方丙丁火，神乃木生火，庚為丙父，將西方陰金辛配與丙為妻，丙辛合而成真水。

道教廟宇。在寧夏回族自治區平羅縣縣城北。創建年代不詳，初為一座小型廟宇，人稱白龍廟，後被擴建成為道教廟宇。整個建築由老玉皇閣與新玉皇閣兩進院落組成，老玉皇閣是一座九脊歇山頂雙層建築，居於院落正中心，新玉皇閣是兩個並列的十方歇山頂的三層建築，形制獨特。兩側配置配殿、鐘鼓二樓等附屬建築。為寧夏現存最大的道教建築群，屬文物保護單位。

道教宮觀。在山西平順縣城西北四十公里處的王曲村。始建于金代大定三年(1163)，明清時期曾有修葺與擴建。現存主要建築有山門、正殿；正殿為三開間六架椽、單簷懸山頂，出簷深遠，屋頂平緩；山門三間，設有中柱一列，明間裝板門方形門簪四枚。該觀坐北面南，依山建造，東有青山，西有翠林，環境清幽，景色優美。

道教福地。位於四川省豐都縣城東北隅。亦稱豐都名山，又作酆都名山。相傳漢代王方平、陰長生兩人曾先後於此山之中修道成仙，白曰飛昇。後人誤讀「王、陰」為「陰王」，訛傳為「陰間之王」，酆都乃「陰曹地府」。山上昔有天子殿、靈霄殿、二仙樓、奈何橋、望鄉台、報恩洞、五雲洞等名勝古蹟。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載，為道教七十二福地之中的「第四十五福地」。

古代仙人。據《搜神記》記載，平常生，不知何所人。居兗州東郡穀城鄉(今屬山東)。相傳數死而復生，時人不信。後大水出，所害非一。而平輒在缺門山上大呼，言：「平常生在此」。雲：「復雨，水五日必止」。後水止，民上山求祠之，但見平常生衣杖革帶。後數十年，平常生復為華陰市門昇。

早期道教治所執事名。其職主質天下之氣，平均四方八極，氣候主之也。參見「二十四職」條。

(?—345) 晉代道士。據《神仙傳》記載，平仲節為河中(今屬山西)人。永嘉之亂時，渡江入括蒼山，師宋君受存心鏡之道，具百神行洞房事。精思四十五年，身形更少，體有真氣。相傳晉穆帝永和元年(345)五月一日，中央黃老君遣迎，即日乘雲駕龍，白日昇天。

道士所戴冠名。《洞真太上太霄琅書》卷四：「平天冠者，古之冕也。賢人學士，章甫華山，隨世而生，文武辨別，自古至今，道本一也」。

中醫名詞。指正常的脈象。晉王叔和《脈經•扁鵲脈法》：「平和之氣，不緩不急，不滑不澀，不存不亡，不短不長，不俯不仰，不從不橫，此謂平脈」。唐孫思邈《備急千金要方》卷八十四：「平脈者，皆於平旦勿食、勿語、消息體氣，設有所作，亦如食頃，師亦如之，既定。先診寸口，初重指切骨定畢，便漸舉指，令指不厚不薄，與皮毛相得，如三菽之重，於輕重之間，隨人強弱肥瘦，以意消息進退，舉按之宜，稱其浮沉諸類，應於四時五行，與人五臟相應。不爾者，以其輕重相薄尋狀，論寒暑得失」。