堪輿家術語。謂宅地或墳地春季屬木之氣脈形色，以判斷祖業財帛。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一：「鳥嬌其聲，人含其關，青衣童子，提壺挈磕，此水機也……氣斷人丁官爵，機斷祖業財帛」。參見「木氣」條。

 (1)內丹名。①指水中金之異稱，亦稱水中銀。為先天真一之氣而成為元精。即藥之基礎。《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰，陰陽數足自通神，出入豈離玄牝」。②指元氣。《橐籥子•五行建位泉石第二》：「所以水銀為元氣者，謂水銀混沌，混沌不可以形象說。飛之即為朱砂則少陽也，反朱砂為水銀即少陰也」。本外丹名詞，內丹家以其性善變，用以借喻元氣。

(2)藥物名詞。一名汞。一名姹女。《圖經衍義本草》：「味辛寒。有毒。主疥瘻痂瘍。墮胎除熱。殺金銀銅錫毒。溶化還復為丹。畏磁石。《藥性論》：「水銀殺金銅毒、姹女也。有大毒。朱砂中液也。此還丹之母。神仙不老之藥。陶隱居：今水銀有生熟。出朱砂腹中，亦別出砂地，皆青白色。

外丹名詞。白石英的隱名。

外丹名詞。指燒煉中所用盛水加熱的鼎。參見「火鼎」條。

參見「千靈」條。

雷法中所祭五雷之四。稱其雷乃下元水官所部，亦上帝所賜化，令誅斬水妖，賞功伐過。其為神之列，亦主救濟一邦災早，官將並同龍宮。後世雷法中，凡行遺之，必須申諸司及牒水部，然奏間，克期有驗(見《道法會元》卷五十六《五雷所部》)。

內煉名詞。「琴」可以「彈」，是調和的意思，「劍」可以斬，是鋒利的意思。鼓琴可以養性，佩劍可以誅妖。清新調息，息調神凝。日久於斯，自然神氣融和，心息渾忘(陳撄寧《答復甦州張道初君十五問》)。

 元代道士。字太霞。潭州(今湖南長沙)人。早年堅持學道，遊歷諸名嶽。後入武當，拜太和真人張守清為師，嗣清微法派。既而證道南岩回風混合之妙。久煉功成。後遊三山，不知所終。

 內煉術語。所謂「三關」，即指大道生成的程序與丹法內煉的準則，前者為「順」，後者為「逆」。《性命圭旨•元集》曰：「順：心生於性，意生於心；意轉為情，情生為妄。故靈潤禪師曰：“只因一念妄，現出萬般形。”逆：檢妄回情，情返為意；攝意安心，心歸性地。故伯陽真人曰；“金來歸性初，乃得稱還丹。”我法甚深深，妙用人難識。順逆兩俱忘，虛空鎮長寂。道生一，一生二，二生三，三生萬物，此所謂“順去生人生物」。今則形化精，精化氣，氣化神，神化虛，此所謂“逆來成佛成仙”。初關煉精化氣者，要識天癸生時，急急採之，採時須以徘徊之意，引火逼金，所謂“火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝。”中關煉氣化神者，乘此火力熾盛，駕動河車，自太玄關逆流至天谷穴。氣與神合，然後下降黃房，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭。”上關煉神還虛者，守一抱元，以神歸於毗盧性海。蓋三關自有為入無為者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。若徑做煉神還虛者，工夫到虛極靜篤時，精自化氣，氣自化神，即《關尹子》“忘精神而超生”之旨也」。

 天界名。帝號明梵光。諱阿丘。主開度善魂事，系柳宿之氣，氣名玄陰，其色赤。有大梵隱語「九開自辨，阿那品首」，處色界之天。天民壽十八萬八千七百四十三億六千八百萬歲。