內煉名詞。

(1)指中丹田。《太上元寶金庭無為妙經•三宮章第十七》：「中元絳宮者，乃神之舍宇。絳宮不動則精不馳，而神不疲」。《洞真太上素靈洞元大有妙經》：「心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央」。

(2)即心府。百關之神常詣此宮，以聽命令。蓋心為萬神之主，萬神朝其所。

(3)指兩目。《雲笈七籤》卷十九《老子中經》：「上亦有三宮，兩目為絳宮」。

內煉名詞。即「絳宮」，指中丹田。《漢武帝內傳》：「保神氣於絳府，閉淫宮而開悟」。《雲笈七籤》卷八十一《神仙寂嘿養精守志圖中部第七真氣頌》：「清朝餐五星，專思守泥丸，正中咽日光，默念絳府薰」。

 內煉術語。謂修持煉養功夫之藥物、火候、歲時盈虧是煉丹之三要。《道藏精華錄•緒言》引鍾離子語：「煉丹不成者有三：不辨藥材真偽，不知火候抽添，將至寶之物，一旦消散於烟燄之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者一也：藥材雖美，不知火候，火候雖知，而乏藥材，兩不相契，終無所成者二也；藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不差日，加減有數，進退有時，氣足丹成而外行不備，化玄鶴而凌空，無緣得餌，不成者三也」。

 內煉術語。即煉氣聚神，以求先天境界。《樂育堂語錄》卷一：「學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。第二要鑄鏡，鏡即先天元神。神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三尸矣」。

內煉術語。即分形散影之道。《道樞•契真篇》：「其五日真一煉質分形，古先聖人有分形散影之道，何以致之乎?此金水分形者也。夫日之中、水之中、鏡之中，皆能分形者與。分形之日，元神六甲一日而出，當斯之時，其勿怖焉。夫識玄珠，則知法矣。如冬至之聞雷，法當烹之，則功成行滿，達上清矣」。

內煉術語。煉丹的藥是由精、氣、神三寶構成，三寶之中以精為基礎，元精本身雖屬先天，亦有雜質，不能通過河車路徑上升泥丸。所以必須與氣合煉，化為精氣相合之氣，輕清無質，始能隨河車運轉。此合三為二程序，稱為煉精化氣。

內煉術語。《真氣還元銘》：煉如燒煉也。陽為陽氣；銷如銷爍也。陰是陰氣也。煉陽銷陰，是擒制之門，調治之法。大凡求仙學道，攝養乘宜，則須知燒煉陽氣而銷爍陰邪，則可以長生。

內煉術語。為丹法理想的最高境界。又稱為上關、九年關。《悟真外篇》比喻說：「我有一輪明鏡，從來只為蒙昏，今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱」。為內丹家追求的無遮無礙，萬象昭難隱」。為內丹定追求的無遮無礙，萬象通明，與天地合一，與宇宙同體的還虛的理想境界。

內煉術語。為學道六要之一。《道樞•契真篇》：「其六日玄一煉神結胎。劉根曰：凝入丹田，成童而去，此結胎者也。故精有主焉，氣有源焉，呼吸綿綿，合於自然，則胎結而真全矣。蚌飲月華之氣，猶成珠於腹，況煉其神乎。是以煉氣成形，其名曰仙人：煉仙成仙，其名曰真人：煉真成仙，其名曰至人；煉聖成形，其名曰神人」。

齋醮術語。指超度亡靈的方法。《道法會元》卷十七：「煉度之法，蓋取諸此而推，以及人則運吾身純陽之道氣，而點化純陰之鬼魂，則是以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感，幽顯潛通，其超度可必矣。苟自己真陰真陽之不識，水火升降之未能，而欲煉彼幽魂，是猶家無儋石之儲而欲濟他人之貧，豈可得也」。