明代道士。又稱楊法師。江西南昌府進賢縣(今江西省進賢縣)人。節譽早年曾受學於高道傅椿年，得傳道法，聲望日隆。天順(1457–1464)中，明英宗下詔尋天下奇士，江西以節譽報聞，旋被召至京師。英宗曾試驗其法術，節譽能指揮風雨，役使雷霆，使宮殿妖氛隨之蕩滅。英宗甚重之，多次從之問道，並欲授之帶俸錦衣衛指揮使，節譽終不受。曾吟詩，其中有「三朝鷂序班聯肅，九度龍顏面問奇」之語。後辭歸，不知去向。

元代道姑。寶慶(治所在今湖南邵陽)入學符蘇道法。三謁武當山，夜禮斗於北宸觀。郡守有子，兩手拳合，醫不能治。道圓以果與之，其手即開，後尸解而去，自寫遺像，留詩於紫極宮玄帝閣西南小室。其詩云：「昨夜蟾光忽又多，手攀月窟向嫦娥。一從謫入人間世，不覺逡巡七十過。最喜是非今日了，仰天撫掌笑聲呵。琴心三疊胎仙舞，搏翮倘佯入大羅」。

元代道士。曾仕宋，為攸縣尹。偶有所悟，即解印綬，棄妻、子，為道士。遊蜀、廣最久，若吳、越、關陝之地、奇境神界，莫不窮覽。在峰青檀山尸解仙去。謐為「通玄希妙大師」。出《兗州府志》。

 明代道士。字易生。湖北蒲圻人。遊行江漢間，自言年已百歲。每日黃韭白飯，誨人以修身明道之學。旋遊太和山，未幾即返，曰：「山中人具殺機，不可與處」。乃於月湖中結茅以居，自絕粒，唯日啖水一勺。久之，端坐而逝。炎暑中三日夜，顏色猶有生氣。

代道士。上蔡(今屬河南)人。生而奇異，有相面人見之說：「此子仙風道骨，非風光中人」。長大後棄俗修道，居蔡之白雲洞。復遇至人授以仙訣。相傳至元(1264–1294)或(1335–1340)初，忽白日冲舉。後有人見於淮上。出《河南府志》。

道教仙人。相傳北宋宣和(1119–1125)間寄居於朱司戶家，數年落魄不羈，狂飲自如。朱未曾稍厭。一日酒酣，說：「我辭世矣」。無疾而逝，葬於山中。後二年，朱往京師，忽遇於通衢，言笑如舊。朱問其緣故，不言而去。朱歸，啟棺視之，已是空函。出《安陸府志》。

明初武當山全真道士。湖北(或謂山西太行)人。洪武(1368–1398)初年於武當山師事張三丰，得修道之秘。奉師命居武當紫霄峰，修煉有成，與劉古泉，周真德，盧秋雲一起被譽為「太和四仙」。

唐佛道教神像雕塑家。其初與吳道子同司繪畫，因不能勝於道子，改習雕塑，並在繪畫的基礎上發展了彩塑藝術，創造了有壁畫效果而又有雕塑體積的壁塑。唐譽稱之：「道子畫，惠之塑，奪得儈繇神筆路。「他善塑佛道神像，作品遍及南北，宋人王說在《唐語林》中云：洛陽北邙山玄元觀南的老君廟，「殿台高敞，下瞰伊洛，神仙塑像，皆開元中楊惠之所制，世稱奇巧」。又有記載，他曾在長安太華觀塑玉皇大帝像，造像九色螭羅帔，十分精美。

明代道士。法名一真。浙江處州府(治在今麗水市)人。永樂(1403–1424)間，創建飛霞樓，道房廳屋數十間，以造三官閣，刻木為諸神像，用鐵鑄各宮觀爐瓶，又置田十三畝，以供廟用。晚年修煉玉虛宮，年九十餘，謂其徒曰：「為浣我衣，我將往」。明日，具衣冠，坐石上而逝。眾聞往視，三日後顏色仍和婉如生。

唐代道士。不詳其名及里籍。據《錄異記》載稱，居吉州東山道觀，隔贛江離州治六十里。懿宗咸通(860—874)年問以道術飛符救人疾疫災難。觀側有三井，一井出鹽，一井出茶，一井出豉，每有所缺，師令取之，人皆得食，且能療眾疾，師道仙化後，取之無復得。