金元道士。又稱通玄大師。生卒年不詳。丘長春之弟子，十八宗師之一。自少好道，中年遇長春真人於海濱，遂執弟子禮，拜長春為師。從長春西行，還燕後住天長觀。長春真人仙逝後，但以逍遙為樂，飄然不知所終。元至大三年(1310)贈封為「洞虛得一玄通真人」。

明代道士。揚州人，生卒年不詳。自幼刻苦修全真之道，後遇異人授以奧理，遠遊於彭，來往蜀中葛仙、陽平二觀。蜀藩聞其道而禮敬之。壽一百二十一歲，卒於丹景山。事見《四川總志》。

明代道土。號雷谷。雲南姚安縣人。雍正《雲南通志》言其曾遇異人，得傳五雷法。永樂初，以事謫至宜良，祈禱輒應。年八十餘而容如少年，一日謂弟子曰：「三日後雨雪，吾脫塵凡去矣」。至期果然。

明代道士。汝陽(今河南汝陽)人。其本名生卒年不詳。人稱為仙師。其貌風格綽約似處子，蓬頭跣足，冬夏掛一衲若布袋。明嘉靖年間，坐平輿市為人療病，第手撫摹患處，扯衲敗絮令焚吞之，病者即癒。浮遊空中，頃刻數百里。事見《汝陽縣志》。

(?一733)  唐代女道士。眉州通義(今四川眉山)人。為縣民楊寵女，幼而聰悟仁憫，雅尚清虛。既笄，父母為娉同郡王生。王家巨富，一日舅姑宴親故，令正見為膾，竟不忍殺魚。舅姑促責之，正見懼逃，至一山舍，有女冠居此，遂說其由，女冠稱其愍人好生之心，可以教之，因留止修道。山舍在蒲江縣主簿北側，其居無水，常使正見汲澗泉，得一大茯苓，食之而容貌益異，光彩射人。常有眾仙降其室，與之論真宮天府之事，至開元二十一年(733)十一月三日，白日昇天。升天處即古神仙廣漢主簿王興上昇之地，有汲水遺蹟。今蒲江縣主簿山即其地。

相傳為五代道士。不詳其名。淄齊間(今山東)人。耆老自童雅時即見之，但不知其年壽。有時在鐵鋪借鐵椎自擊其頭，又令人極力擊之，無所損傷。入山與虎豹遊戲，以手擊之，猛獸偃仆。後唐長興(930一933)中，入蜀居峨嵋山，後不知所之。

即楊貴妃。玄宗曾令為女道士，賜號太真。

 明代道士。重慶常符宮首座，天性樸魯，修煉精專。一日，沐浴更衣，拜辭聖祖、師友，跏趺而坐，道偈曰：「蠢鈍少人知，胸藏造化機，打開大寶藏，脫殼上天梯」。吟畢而化。

(1894–1959)  近代道士。著名管子演奏家。法名元亨，號老利。原籍河北省安平縣南王宋村。少年時因家庭貧困到本縣角邱村呂祖廟學道，拜該廟永興為師。在師父以及師爺老蓮的傳授下，很快學會了演奏多種民間樂器，其中，尤精於管子的演奏。至17歲時，已成為方圓數百里知名的演奏高手，受到民間樂班藝人們的贊賞。常受顧於民間齋醮事務，足跡遍及安平、束鹿、定縣、深澤、晉縣、深縣等地。1938年，因呂祖廟被日軍焚燒，他被迫還俗返鄉。1945年至1946年間，他曾兩次受聘去定縣子位村吹歌會傳授技藝。1950年2月，他又接受中央音樂學院之聘，擔任該院民樂系管子教師，為音樂院校的管子教學做出了開創性的工作。生前曾留下有百餘首音響資料，其中的《救苦贊》、《小贊》、《焚香祭》、《返魂香》、《集魂祭》、《上橋祭》、《三獻》、《酆都中曲》等，都是道教音樂的傳統曲目，對研究河北道教音樂具有重要價值。

(1158–1225)  宋代道士。字固卿，豐城(今屬陝西省)人。初走在仕途，期求以其才能顯名於世，宋寧宗開禧時(1205–1207)，大舉北伐，欲收復中原。介如認為剝取功名的時機已到，遂遊說於諸方軍將及官府，為其出謀劃策，可是無人響應，晉身之路自然阻絕。從此後，便脫俗歸靜，隱身於道門。其苦修冥想，道行亦善，嘗執掌清江相堂觀教事，後又入閤自山。楊介如工於詩文，常與文人墨客相會，飲酒賦詩，唱和酬對，至為歡欣。一日，又集於道觀中，介如鬢髮蓬亂，垢衣纏身，眾甚異之。輪及其出句，介如朗聲而吟曰：「酒量春吞海，詩肩夜聳山」。座中之人，莫不驚服。平生著詩凡百餘篇，號《隱居集》。宋理宗寶慶元年(1225)，飄然而卒。享年六十八。