神名。《度人經集注》：天王內名。昔於龍漢之中，諸緣並盡，而過度三界之庭，升入太虛之館，受九仙之蘇，登大聖之號，赤明開運，元始賜為梵度大王。

婦科病名。《急救仙方》卷四：「婦人初受胎時，胎氣不安，多臥少起，不進飲食，名曰惡阻」。

  外丹用藥。石灰的別名。參見「石灰」條。

內丹術語。指坐功時，體內的氣「自尾閭升上泥丸，乃在背脊一路，名為進陽火，自泥丸降下氣海，乃在胸前一路，名為退陰符。以升為進，以降為退。又凡後升之時，身中自覺熱氣蒸騰，乃至前降之時，則熱氣漸歸冷靜。此以熱氣盛為進陽火，熱氣平為退陰符」(陳撄寧《孫不二女功內丹次第詩注》)。

  內煉功法。其法分兩步修習，上步進火候，以澄心煉氣為要；下步進水候，以聚津嚥液為主。所謂「心火下降，腎水上升，水火既濟，則內丹在」。宋張邦基《墨莊漫錄》卷九載：「進火候，每日子後午前，若於五更初陽盛時尤佳。就坐榻上，面東或南，握固盤足，合目，主腰而坐，澄心靜慮，內視五臟，仰面合口，鼻中引出清氣，氣極則生，要而嚥之。每一嚥，縮谷道一縮，再引則再如之，至再至三。若氣極不能任，則低頭微開口，以吹寧出之，勿令耳聞出氣之聲。如此凡三次，是為進火一周天。俟氣調勻，然後行水」。「進水法，法於鼻中取鼻涕，口中取液，聚為一處，多多益善。俟甘而熱，即閉口仰面，亞腰左顧，一嚥正中，一嚥分三嚥而下，內想一直下丹田。每一嚥，亦縮谷道一縮。如此一遍，是為行水一周天。每進火行水畢，然後下榻，行履自如」。「五行水火為初，人生水火為急，此是極易之要法，上奪天地造化。學道修真之上，初行須覺臍下如火，飲食添進，四肢輕快，是其驗也。行而久之，則發白再黑，齒落重生，精神全具，復歸嬰兒，寒暑不能侵，鬼神不能寇」。

 內丹術語。即進陽火退陰符。《太上老君清靜經圖注》：「丹經云：朝進陽火，暮退陰符」。進陽是指「每逢朔日，天上日月並行，並初三巳時，進一陽，名地雷復；至初五日亥時，進二陽，名地澤臨；至初八日巳時進三陽，名地天泰，為鉛八兩。至初十日亥時進四陽，名雷天大壯；至十三日巳時進五陽，名澤天央。至十五日亥時進六陽，名乾為天。易曰：君子終日乾乾、純陽之體也。若不用火鍛練，過此必又生陰也。至十八日巳時，進一陰，名天風垢；至二十日亥時，進二陰，名天山遁；至二十三日巳時進三陰，名天地否，為汞半斤。至二十五日亥時進四陰，名風地觀：至二十八日巳時進五陰，名山地剝；至三十日亥時進六陰，名坤為地，六爻純陰也。而天上則無月，無月者，則無命矣」。

  內丹術語。《樂育堂語錄》：「進火者，凝神一志不分散也。採藥是用外呼吸之氣，一升一降，一出一入，順其自然是也」。「若陽動藥生之時，即將內之精神，一意凝於丹鼎，即是進火。將外之呼吸，出入升降，以包裹之，即是採藥，進火是進火，採藥是採藥，不可混而為一」。

內丹術語。指子為一陽生時，至巳為純陽用事，即行功中的進陽退陰。《龍虎精微論》：「從子至巳純陽用事，而進陽符。乃內陰而求外陽也」。參見「進退」條。

 內丹術語。即周天功中，增強意念，運氣上行之法。《脈望》：「身中冬至，子時一陽動處，癸生時也。從寅至巳流戊土，督進陽火，迫逐金精，直透三關，上入南宮」。《萬氏家傳養生四要•慎動第二》：「陰陽者，動靜之謂。時行則行，進陽火也。時止則止，退陰符也」。

科儀名詞。醮事前的一種儀式。由一法師主持，虔備十寶，逐一進貢。十寶為香、花、燈、果、茶、酒、衣、寶(元寶)、食(五穀)。