科儀名稱。指向所朝之神進呈青詞。詞用青紙白字寫。

內丹名詞。《天仙金丹心法》：「進退者，進陽退陰也。口通五臟，出重濁之氣，屬陰；鼻通六腑，入輕清之氣，屬陽。陽與天接，陰與地聯，天升地降，陽長陰消也。當抽添之後，精已為陽，血街屬陰，陰陽雜處，丹猶未善。必將口呼氣二十一次以退陰，再將鼻吸二十一次以進陽，有陽無陰，渣滓乃去」。

 內丹名詞。

(1)一稱進陽火。《還丹秘訣養赤子神方》：進火者，乃進陽火也。《脈望》卷七：以神禦氣，以氣定息，息以歸根，謂之進火。

(2)活子時生，純坤之下，一陽初復。以武火下手採之，經尾閭、夾脊、玉枕三關，升至泥丸頂，稱為進火。《悟真篇》：「若到一陽來起伏，使堪進火莫延遲」。

(1)內丹名詞。媒人，亦名黃婆，真土。媒者，媒合之意。在內丹術中，屬意念。投汞合汞非媒人不可。

(2)婚姻介紹人。《玉合新詠古詩為焦仲卿妻作》：「阿母白媒人，貪賤有此女，始適還家門」。

道教著名宮觀。在河南省登封縣嵩山東麓。始建於秦；西漢元封元年(前110)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118)增建「太室闕」；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。此廟座北朝南，東毗牧子崗，西鄰望朝嶺，前對玉案山，背靠黃蓋峰；自中華門起，經遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中嶽大殿、寢殿至御書樓共十一進，長達一點三華里，共有樓、閣、宮、殿、亭、台、廊等各種建築四百餘間，面積十萬餘平方米。主體建築中嶽大殿，面闊九間，進深五間，挑簷抹角，四龍吞脊，頂覆黃色琉璃瓦，廉殿式建築，朱牆黃瓦，氣勢雄偉，素有「台閣連天，甍瓦映日」之稱，是廟內最大的建築，殿內正中供奉崇聖大帝中天王，兩側配祀以使臣和侍者及鎮殿將軍方弼、方相，陳列有清代乾隆皇帝所賜銅鑄香案、香爐、蠟合和明代鐵鐘、大鼓等珍品，殿前兩側各立有亭，一曰御香亭，一曰御制亭，兩亭均為重簷八角，結構精良，造型優美。廟內古柏森森，碑石林立，碑石之中最為著名的是北魏中嶽嵩山高靈廟碑，該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇謙之修復中嶽廟及在此傳播道教的經過，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術之珍品；廟中還珍藏有鑄造於北宋治平元年(1064)的四大鐵人像，四尊鐵人鑄像為我國現存鎮庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術精品，屬道教文物。該廟是河南省規模最大的道教建築群，為全國道教重點開放宮觀之一。

方術名詞。謂冬季步行七星之術。參見「步三綱」條。

參見「升邐」條。

鼎的別名。

  本易卦名。內丹家借用。

(1)謂元神。《海瓊傳道集•丹法參同七鑑》「巽風」注：「巽者順也，順調其心」。

(2)即「橐籥」。指內煉時呼吸。《金仙證論•序煉丹第一》：「橐籥者，即往來之呼吸，古人喻之曰巽風。升降由此風而運，不得此風則輻軸不如法。凡小周天，始終全憑橐籥之風，以為金丹之權柄」。

仙籍語論。出於《道德經》第三十三章。強，果斷。指在正確的道路上，能堅持不懈，始終如一，逢千般磨難能自強不息，頑強堅毅，這樣才算有志。