即言養生、貴生。《管子•戒》：「管仲復於桓公曰：“無翼而飛者聲也；無根而固者情也；無方而富者生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮。”」注：「言當固物情，謹聲教，嚴為防禦，以尊其生」。

尊敬之人。《傳授經戒儀注訣•請師保法第三》：「皆是師之同學，高德親和，或神智滿簇，俊彥英才，同為署詞，更相奘勸，敬之如師，號曰尊人」。

(?–l055)  北宋道士。廬陵(今江西吉安)人。少不飲酒食肉，端毅寡言。既勝冠，去為道士，更加玄默，不與世接。忽有異人遇之授予道，自此杜門辟穀五六年。異人來見之說尚未到時候。後又過數年，異人復至，說已可以，志靜遂徹關闢牖，人窺之，神觀玉立。宋仁宗至和二年(1055)春，忽告其徒說：「吾九月為衡山之遊，世外之期不可失也」。至期正坐而化。既葬，有人自衡山持志靜書來，勉其徒學道。

 明代道士。楚人，生卒年不詳。有道術。明天順(1456–1464)年間，因事誤下獄京師。時值大暑酷熱，明英宗命祈雪，以皇城為限，夜半英宗覺寒冷，命開豹房視之，大雪飄飄遍地。次日命太監出城驗，並無雪跡。因而免死。事見《貴州通志》。

 唐末五代道士。雩都(今江西於都縣)人。通天文讖緯之學，讀《黃庭內景經》，尤精於地理風水。梁貞明(915–921)間，遊至袁州府萬載縣，愛其縣北西山之丘，對其門人說：「死後葬我於此」。及卒，葬其地，後門人在豫章忽見之，驚駭而歸，啟其墳，已無其尸。

北宋末、南宋初道教學者。字伯端，號至遊子。晉江(今屬福建)人。曾官至尚書郎、直寶文閣。晚年隱居銀峰，潛心至道。主張「學道以清淨為宗，內觀為本」。廣搜道教各家學說，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等，分為專篇，編成《道樞》四十二卷。又摘錄漢代以來筆記小說二百五十二種，編為《類說》六十卷。紹興(1131–1162年)中又編有《集仙傳》一卷。另外，還有題名為曾糙所撰的《至遊子》二卷和《真誥篇》一卷，分別收入《百子全書》和《道藏精華錄》中。

(1)即空青。《荀子•王制》：「南海則有羽翮、齒革、曾青、丹乾焉，然而中國得而栽之」。參見「空青」。

(2)礦產名。色青，可供繪畫及化金屬用。外丹家常用作煉丹的藥品，為五石之一。

(3)又名孔雀石。主要化學成分為鹼式碳酸銅(見《抱朴子內篇•金丹》)。

(4)內丹名詞。喻右腎所出逆流而下的精液。《金碧五相類參同契》卷中：「神水曾青分兩名，上下通流各別行」。陰長生注：「曾青者精，在於橐籥所生，從右腎而行，逆上離宮却下出於玉泉。又歌曰：“曾青有路入希夷，留踪只許志人知。”」其異名頗多，一名金液、汞、虎、姹女、玉質、法水等。參見「神水」條。

(?–374)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，曾亨，字興國。泗水(今屬山東)人。漢丞相曹參之後。少為道士，明敏博學，修三天法師之教，多訪名山列岳，秘檢靈符，隨治立癒。孫登見而異之，謂必作霄外之人。後隱居豫章半城，為許遜弟子，得許遜器重，多傳異術。寧康二年(374)，曾亨骖龍車，隨許遜飛昇。曾亨為西山十二真君之一，宋徽宗政和(1111–1118)間，封為「神惠真人」。

 翔，盤旋而飛。鸞，傳說中仙人乘坐的靈鳥。

 道教女仙。據《墉城集仙錄》記載，湘妃為舜之妃，長稱娥皇，次稱女英。相傳舜南巡死於蒼梧之野，二妃在山下求舜不獲，望九峰而泣，疑舜在其上，故號九嶷山。湘妃精誠感通，得仙而去，時人以為沉於湘江，立祠祀娥皇為湘君，女英為湘夫人。