元代全真道士。號「洞雲子」，人稱魯洞雲。隨州應山(今屬湖北)人。家世宦族。幼入武當山學道，四十餘年，救災捍患，預知禍福。後戰亂，訪道清和真人。遍歷南北各地。元世祖至元十二年(1275)，與汪思真開闢武當道觀，住紫月岩。八十餘歲，以道著稱遠近，點墨片紙人可療異疾。度徒眾百餘人。解化之日，面如童顏。出《武當福地總真集》、《大天一真慶萬壽宮碑》等。

南宋道教徒，道觀役夫。武進(今屬江蘇)人。幼入武進縣天慶觀端聖院奉灑掃，每晨汲泉置盂為供。一日泉湧如沸，飲後佯狂，預言多有驗。善治人病。當時吳中何蓑衣(莎衣道人)也得奇術，有人往乞醫，何說：「汝郡自有魯道!」即歸訪之。宋孝宗淳熙(1174–1189)間逝世。相傳喪時有群鶴飛翔。《武進縣志》說：「今通吳門外庵址猶存」。

滑石的隱名。參見「滑石」條。

 南燭別名。參見「南燭」條。

  參見「骨碎補」條。

  南燭的別名。參見「南燭」條。

道教廟宇。在浙江省紹興市區東南舜王山之巔。又稱舜王廟。相傳虞舜為避丹朱之亂，遊息於此，後人便在此建廟奉祀。現存建築系清代咸豐年間(1815–1861)重建，有山門、正殿、道舍等；正殿高大雄偉，雕刻精湛，原奉大舜像。是紹興歷史上著名的道教宮觀廟宇之一。

南宋道教造像。在四川省大足縣北轉洞鄉。石窟鑿於南宋紹興年間(113l–1162)，共有五龕，均為道教造像。「三清寵」高l.86米，寬2.66米，深0.93米，內造三清像三尊，造像特徵、藝術風格和雕造技法與南山三清像相似。「玉皇大帝龕」，高1.86米，寬2.30米，深1.40米，鑿於紹興十三年(1143)，龕內玉皇大帝頭戴冕旒，耳垂香袋，內著圓領小衫，外罩對襟寬袖朝服，足登雲頭靴，踏於雲台上，雙手捧玉珪，端坐於雙鉤雲頭椅上，像高1.25米。左右各侍立一女像，身著寬袖圓領宮裝，手執日月寶扇。龕的左右壁各造一尊者，戴冠，方面，大耳，腰繫玉帶，雙手捧珪。「紫微大帝侖」，高1.93米，寬2.8米，紫微大帝頭戴高花冠，耳垂香袋，身著袍服，坐於龍頭椅上。兩側各立一六臂神將，橫眉怒目，孔武有力。龕左壁有一侍女像，二武士像。「東嶽大帝翕」，高1.64米，寬2.04米，深1.56米。據寵壁題記知該龠鑿於紹興二十二年(1152年)。正中造東嶽大帝坐像，戴冠著袍，勁繫冠帶，頜下飄垂三繒鬍鬚，手捧玉珪，足著山形雲頭靴。左右各有一侍者，均戴翹腳頭盔，手執長柄扇。寵左右兩壁各有一像，左壁像已毀，右壁為一執笏青年坐像，頭戴方形高冠，身著圓領寬袖長袍，可能是東嶽大帝三太子柄靈仁惠王像。舒成岩還有一龕為「淑明皇后龕」內造淑明皇后及侍者、武士等，鑿於紹興二十三年(1153)。

 (942–1022)  宋代道士。出身仕宦家庭，知雄因此很早便被蔭補為殿直，隨即又因雷有終舉薦而授供奉官、鹿延路駐泊都監。而其志在山野，欲求空靈寂靜，遂辭疾罷職，隱居嵩山。其兄知白宫至作坊使，在向宋太宗奏事時曾偶然談及知雄事，太宗即詔令出山，授京西作坊副使、泉福都巡檢使。及真宗繼位，舒知雄懇請人道，乞歸嵩陽舊隱之地。然又為王嗣宗、李元則所薦，再授供備庫使，歷知棣州、麟府、麟延鈐轄，又知處州。知雄復求入道。為其精誠所感，真宗親賜紫冠服，號「崇元大師」。嘗獻「子母圖」，亦下詔褒獎。乾興元年(1022)，舒知雄仙化，享年八十一」。

內丹術語。《天仙金丹心法》：「循天時曷謂?謂以臟腑上、中、下，循孟、仲、季四時也。精旺於冬，亥、子之交關，，乃陰陽之配合。基初築，煉精自孟冬，依前說固之加嚴秘。而日居巳、午，功則較鬆，恐相冲，元精不保。庚、辛、申、酉、日，功則有加，義取生生，是為月計。日計者，每時丁、巳、午，則肖庚、辛、申、酉日程功。申、酉時照巳、午支，從鬆放。臨戌不臥，至丑即興。飲食須以卯、未時，食毋過不及。氣旺在春，初養氣，月從寅卯。月內逢申、酉則與固精反，功有加，一日九過關，較平日五周多四度，曷以故?氣懼剝，而申酉皆金，一與寅卯冲，則金強克木，防其剝，故信嚴。然大者毋放，小者宜。過膠柱，氣曷活而靈?故每申、酉時，略鬆息，起居飲食同固精，第緩步徐行，勿若固精之疾走。神旺於四季，凝神者，始於辰戌丑未月。顧煉精與氣，視日所冲，神所由凝，獨不言冲，而言合。戌合卯，丑合子，辰合酉，未合午。日逢合默坐一晝夜，以寧靜而致遠云。日在丙丁，為土之母，遇此兩日，則時坐時行，回環一周，以取胎動將生意。神貴生，生生而不息，乃蘊靈於舍，畢達其光，三品適中，基乃築」。