明代武當道士。四川人，少年時習儒學，天文地理陰陽卜筮醫術皆兼及，曾從江真人入大都，於洪武(1368–1398)初年回武當山，年八十二歲浙。

(1645–1719)  字勤止，一字南昀，號詠真山人、守綱道人。長洲(今蘇州吳縣)人。康熙中會試廷對皆第一，援修撰，歷官侍講，因父喪乞假歸，遂不復出。幼承家學，曾皈依清初蘇州著名道士施道淵為弟子，又嘗師事湯斌。其為學「以不欺為本，以踐行為要」。生平服敦最切者，尤仰慕王守仁等七賢，尚作《高望吟》七章以見志。又著有《陽明釋毀錄》、《儒門法語》、《南昀文集》等。歷任侍講時，曾選擇《道藏》所收道書的一部分及晚出之道書，竊以為精要者，輯編成帙，包括道書169種，按二十八宿字號為序，分成二十八集，名為《道藏輯要》，鏤梓行世。

  (1307–1394)  元代道士。法名通微，號素雲，河南汝陽人。十二歲時拜道士劉月淵為師。元至正四年(1344)遊武當山，從紫霄宮太和張真人服勞執役三年，得張真人「授煉氣棲神之旨」。後訪終南，走蜀土青城山，入閩登武夷，凡古仙遺蹟歷覽殆遍。繼而東浮浙水、陡天目、至松江，方擇勝棲止。明洪武14年(1381)始至細林山結茅居之。卒後明太祖賜號「明真子」。

明代道士。名齡，鄉里其生卒年不詳。明萬曆十四年(1586)至萬曆十五年(1587)之間遊寓蜀之潼川，自稱鄒長春。萬曆二十二年(1594)至吳中，自稱江鶴，號甑甄子。又數年遊楚中，又自稱祝萬壽，號海圍。能填詞，語激詭多奇，多談容成御女之術。士大夫多與言居官時事，皆有端緒。又善服氣法及外丹術。談百餘年朝野之事歷歷如指掌。好為人排難解怨。曾為明末名土楊漣業師。事見《列朝詩集》。

明代道士畫家。江蘇金壇茅山華陽館道士，善畫山水，傳世作品有《秋山圖》、《圮橋進履圖》。

五代道士。字秀川，自號真一子。永康(五代後蜀設置，故治在今四川崇慶縣西北)人。曾在後蜀任過朝散郎、守尚書祠部員外郎的官職，受賜紫金魚袋。平昔好道，善修煉養生之術。《正統道藏•太玄部》收有《周易參同契分章通真義》三卷和《周易參同契鼎器歌明鏡圖》一卷。

南宋末道士。字季益，號「鶴林」。長樂(今福福建)人，一說三山(今屬福建福州市)人。師事白玉蟾，得太乙刀圭火符之傳、九鼎金鉛砂汞之書、紫霄嘯命風霆之文，歸作《鶴林賦》，：遂杜門絕交遊，不理家業。與妻潘蕊珠同志，晨夕薰修。在居處立鶴林靖，曰以孔老娛其心，以符治病。沈酣道法，呼嘯風雷，人所敬慕。後尸解於福州。城東鳳丘山有鶴林院遺址。曾採摭宋代諸家注編為《道德真經集注》十八卷，今存。

 晉代道士。據《徐州志》記載，彭宗：禹彭城(今江蘇徐州)人。曾從師採藥，忽墮深谷，蹈群蛇而無懼色。其師乃授丹經五千文，彭宗寶而修之，洞暢幽漠。相傳能三晝夜為一息或一年不動，人以為死，及起。顏色愈鮮。彭宗有道術，山中蛇虎見之潛伏。

 (?–421)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，彭抗，字武陽。蘭陵(今屬山東)人。仕晉累遷尚書左丞。密修仙業，引疾歸事許遜，以女為許遜子妻，許遜嘉其恪誠，授以秘要，勸抗還朝。穆帝永和二年(346)，辭官南遊，舉家居豫章(今南昌)城中，再至許遜門下，道業精進。宋武帝永初二年(421)八月二十四日，舉家二十六日，白日昇天。彭抗為西山十二真君之一，宋致和間(1111–1118)，封為「潛惠真人」。

道書名。一卷，約九百六十字。朝真者，即朝拜道教諸神，發願者，謂發表誓願，本文乃懺悔儀文。祈福之禮懺儀式有：淨口業咒、淨身業咒、淨心業咒之淨三業咒，及祝香、祝功曹、啟聖、誦經誥、懺悔願發和祝謝。啟請神聖：「我等一心皈命天靈」。神寶大慈尊、玄穹九宸諸帝真、金母木公卿宰輔、日月星辰、五老三官、四聖四相、諸階法部神靈、十方無量神仙等，「同垂應感赴靈場」。主文為：懺悔願發，懺悔以往三世十惡，自性迷妄，遂致抱對輪迴，沉淪苦海。「是故思沉淪苦，發清淨心，皈奉聖真，特求懺悔。丐憐愚昧，原赦罪愆，解釋扳緣」，而往生善家。本文收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064册，文物出版社影印本第34册第771–772頁。