(1854–1934)  清代道士。字月譚，號寧靜子，別號枕流道者，又名震庚道人。清咸豐四年(1854)出生於山東省邱縣，幼時隨父遷居瀋陽。同治十年(1871)，進入道門學道。同治十三年(1874)，他在龍門正宗第十九代張大律師壇下拜受天仙大戒，以恪守戒律、苦習功課受到諸師稱贊。光緒元年(1875)，他曾到北京白雲觀掛掇，被道眾推為迎賓知事，第二年又辭返瀋陽。光緒三十年(1904)，他在瀋陽太清宮被公推為監院，曾帶領道眾修復了被大火焚燒的玉皇樓。清末，因感於當時人們文化素養較差，道教徒道學修養不深等狀況，大膽地興辦了國民學校，並設立了專修宗教的「粹通學校」，為道教界培養了許多人材。民國三年歲春(1914)，他在太清宮被公推為方丈，並主持了同年七月的開壇傳戒，受戒人數達三百多人。1921年8月，他應道眾邀請再度傳戒，受戒人數達四百餘人。葛方丈學識淵博，道行頗高，對內功、詩詞、書畫皆有造詣。晚年，仍精神矍鑠，鶴髮童顏。

 道教仙人。傳為晉葛洪第三子，唐代顯聖。《原化記》云：大曆初，鍾陵客崔希真好修養之術。嚴冬大雪，見一老人衣蓑戴笠，避雪門下，崔請之入門，備酒飯。老人於懷中取一黃藥丸，以石碎之，置於酒中，頓覺甘美。又以數丸贈希真，並留一仙人白鹿圖。後將圖和丸藥詣茅山問李含光天師，天師說：「此真人葛洪第三子所畫也」。《神仙感遇傳》說稍異。

外丹用藥。《武當福地總真集》卷中：「葛乳，地之瑞慶，葛之精華。秋露浮空，如芝湧地。其色赤脆，其味苦甘。大治酒積之疾」。

 (283–363)  東晉道教理論家，煉丹家，醫學家。字雅川，號抱朴子。丹陽句容(今屬江蘇)人。三國方士葛玄的從孫。少年時家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴用來換取紙筆。成年後博通經史百家學說，尤以儒學知名於世。他性情沉靜，喜好長生道術，曾經拜鄭隱為師，得受內修煉丹法。咸和(326—334年)初年，任官司徒掾，遷諮議參軍，因以前擊敗石冰有軍功，賜爵關內侯。聞知南方盛產煉丹用的丹砂，於是上書求為句漏(今廣西北流縣)令。向南行至廣州，被刺史鄧岳所留，便在羅浮山居住下來，著述不輟，養生修道，以丹鼎生涯終老。葛洪在他的著作中，將早期道教思想加以改造，使其理論化和系統化，並與儒家的綱常名教思想相結合，強調修道要以忠孝仁信為本，否則不得長生。他所著《抱朴子》，內篇講「神仙方藥，鬼怪變化，養生延年，禳邪却禍」，外篇講「人間得失，世事臧否」。其思想基本是以神仙修煉為內，儒術應世為外。該書繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對以後道教煉丹術的發展，具有很大影響，為研究中國煉丹史以及古代化學史提供了寶貴的史料。葛洪還撰有醫學著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘後備急方》三卷，內容包括各科醫學，其中有治天花等病的世界最早的記載。《正統道藏》和《萬曆續道藏》收有他的著作十餘種。其著名道言有：「夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也」(《抱朴子•暢玄》)。

 外丹用藥。多年生的蔓草。豆科。藤本，有塊根。夏季開花，蝶形花冠，紫色，總狀花序，莢果帶形，密生黃色粗毛。莖皮纖維可織葛布或作造紙原料。塊根含澱粉，供食用；亦可入藥；藥可解酒毒，《抱朴子內篇•雜應》：「或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕，忽然如欲臥，而聞人語之以所不決之事，吉凶立定也」。《重修政和證類本草》卷八謂葛花主消酒。

古代仙人。傳說為西羌人，周成王時，以刻木羊為生。曾騎羊至蜀中(今四川境)，當地侯王達官遣人追到峨嵋山西南方的綏山，追者不再返回。後人相傳他們都跟從葛由進山成了仙，故民間俗諺說：「若有綏山一桃，雖不得仙亦豪」。

 (164–244)  三國時方士。字孝先。丹陽句容(今屬江蘇)人。據《抱朴子》記述，他曾經以左慈為師，修習道術，受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隱，相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服食，擅符咒諸法，奇術甚多。後世道教尊稱為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。北宋徽宗時封為「冲應真人」。南末理宗時封為「衝應孚佑真君」。

 即彭耜，號「鶴林」。

元玉虛觀道士。活動於元代。江西贛縣人。玉虛觀道士，以祈禱方伎顯於世，能致風雨，為人療病有神驗。人謂其得劉繼先遺術。

活動於明初，江西安福人，習學遁甲陰陽術，禱雨有應，常以符水為人治療疾病時疫，其子彭啟繼承父業。