明代道士。師事嚴與敬。洪武二十二年(1389)，隨師領延壽觀事。

古代仙人。傳說他學的也是彭祖的道術，過了幾百歲的容顏還像年輕時一樣。他又學地仙法，不希望昇天成為天仙，願為地仙。

服餌藥物。芝草之一種。以其莖蓋色黃。故名。產於蓬萊山(今屬山東)。味辛。《太上靈寶芝草品》：「三重，下重有三枝(一有生九蓋)，蓋莖並黃也」。

道教神仙。相傳為下邳人，避秦世之亂，隱居民間。張良遊下邳圯上，遇黃石公，受《太公兵法》一編。並言十三年後，見我於濟北谷城山下，黃石即我。自此良誦讀兵法，助漢高祖劉邦奪取天下。十三年後果於谷城山見黃石，取而寶祠之，後世流傳有《黃石公素書》與《黃石公三略》。

 (?–374)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，黃仁覽，字紫庭。豫章(今屬江西)人。許遜之婿。相傳黃仁覽任青州從事，單騎至清州，留妻侍父母，每夜以竹杖化青龍，乘之返家。仁覽師事許遜，盡傳大道，其弟子有萬石君。相傳黃仁覽與父母三十二口，乘雲而東，從許遜仙駕開天。黃仁覽為西山十二真君之一，宋徽宗政和(1111–11l8)中，封為「冲道真君」。

明代道士。閩縣人。龍虎山崇禧觀道士，儒道兩通，有詩集行世。

 (1269–1354)  元代著名道士畫家。本姓陸，名堅，浙江富陽人。據《錄鬼簿》云，其本姑蘇陸家之後，幼年出繼給永喜黃氏，遂改姓黃。又因「其父九十餘，始得之，曰“黃公望子久矣。”因而名字焉」。故名公望，字子久，號一峰，又號大癡道人，晚年因師金月岩結蓬萊庵於聖井山，故又號井西道人。曾為中臺察院書吏，被誣入獄，出獄後師金月岩入全真道，住持萬壽宮，提點開元宮；往來於杭州、松江等地賣卜為生。晚年研習性命之學，明《正統道藏》收錄有他傳金月岩所編《紙舟先生金丹直指》十卷，八十六歲時羽化於杭州。黃公望幼時有神童之稱，稔經史，通音律，善散曲詩文，工書畫，尤以山水畫最精。其畫宗董源、巨然之法，得趙孟頫指點，晚年自成一家。他酷愛自然，常年雲遊於山水之間，「終日只在荒山亂石叢木深篠中坐」。飽覽山川自然之勝境，並且每出必「皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹怪異，便當模寫記之」。他的早期作品傳世極少，其時風格嚴謹，真實，細密，更重於形式。晚年作品追求神采、氣韻，將詩、書、畫融為一體，不重形式，多畫淺絳山水，筆法簡練精到，筆意深遠蒼茫，峰巒渾厚，氣勢雄秀。後人將他與吳鎮、王蒙、倪瓚合稱為「元四家」。他的作品很多，保存至今的有五十一件，其中有二十餘件流散在日本、美國、英國等地，另有一部分在台北故宮博物院。主要作品為：《溪山雨意圖》、《天池石壁圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《秩山幽敦圖》、《富春山居圖》等等。其中《富春山居圖》作於至正四年(1344)，是其晚年的代表作。清時該圖歸宜興吳氏收藏時遭火焚，雖被搶出，却已至殘。現在一部分藏於浙江省博物館，另一部分藏於台北故宮博物院。其著作有《寫山水訣》。

(1)(1271一1325)  元代道士，淨明忠孝道傳人。字希文，號「中黃先生」，故又稱黃中黃。豫章豐城(今屬江西)人。據虞集《黃中黃墓誌銘》，出身名族，母吳氏。十二歲入洪州西山玉隆萬壽宮拜清逸堂朱尊師為師，朱逝世後又師事王月航。王尊師嚴潔清儉，有古人風，善醫藥。元吉請授其術以為業，王尊師以為不可，說：「吾寻卜有靳於子也，顧醫道其精微，訣慮稍不至則人由我而死，非易事也。將以此為利益不宜，若幸得捨此不為，冀寡過耳；誠慮返累子，不如歸求清靜以自致也」。王歿久之，西山劉玉本質行老儒，隱居深僻，得神明言：「晉旌陽許公千年龍沙之記，今及其時，而劉則八百仙人之首云」。獨重元吉，以為可托其教。及去世，傳道於元吉。元吉師事劉玉如父，事其夫人如母，即使遠去，飲食必祝劉玉而後嘗，奉其言如臨天地鬼神。遂於西山作玉真、隱真、洞真三壇傳授弟子。元英宗至治三年(1323)，宣教於京師，公卿大夫士多禮問之，莫不嘆異。泰定帝泰定元年(1324)，嗣漢三十九代張天師朝京師，廷臣推薦，以為宜表異之，乃為書請元吉為法師、玉隆萬壽宮梵修提點。未行，玄教大宗師留之於崇真宮。一年後，將以其名上奏聞，有璽書之賜。十二月十一日，為寄別其弟子陳某等，命其隨從說：「今夜子時當報我」。及期，說：「吾返玉真之墟矣!明日，用火淨吾骨於城東門外。薪盡火絕，有風南來者，吾報汝也」。後果然，隨從負其遺劍歸西山。在世五十五年，為道士四十年，授淨明忠孝之教者人眾不可備列。編集淨明忠孝道教典《淨明忠孝全書》前五卷，卷六《中黃先生問答》系其語錄。《淨明宗教錄>亦收其教說。繼承劉玉思想，而尤重懲忿窒欲，謂「只是懲忿窒欲，改過遷善，明理復性，配天地而為三極，無愧人道」，便是真人。門人有陳天和、徐慧等。

(2)清代道士，著有《樂育堂語錄》。參見「黃裳」條。

宋代道士，永安(今屬福建)宜福觀住持。故里不詳，秘得符籙道法，精通五雷祈禱之術，禱雨輒應。後至新庵洞石龠坐化(出《延平府志》)。

外丹器具名。參見「黃土  」條。