早期道教治所執事名。其職主功勞錄吏散民賄義錢穀，金銀玉帛，六畜米物，受取出入，管籥倉庫府，鬼神之物禮信，及治殿、作舍、橋道、樓閣、神室，盡主之也。參見「二十四職」條。

宮觀執事名。一名右闡道。醮壇職司。指為道士講經說法的道士。《太清玉册》卷四：「其職也，洞輔德通，法度明煉；贊唱儀矩，領袖班聯；玄壇步移，升座講說；昭符人望，默契人心」。亦為全真叢林宮觀職司名。猶指知磬。《道門通教必用集》卷六「明練法度為都講，贊唱導引，法則軌儀，皆其職也。欲令群官整肅，儀軌森然，須先鳴鼓擊磬齊眾，而後升壇贊唱。或都講年德稍高，不欲一一勞止，即於眾官之內補一人執磬唱禮。蓋事出一時，原非古制」。注「今知磬是也。已著為定式久矣。蓋古儀尚簡，今法乃煩多故也」。參見「知磬」條。

 道官名。《太清玉册》卷三：「隋文帝始以玄都觀主王延為威儀之官。如今之監齋之職是也。周避諱改為道縹」。專管全觀生活用品、經典、傳戒用物，在外做法事用具等房堂事物。明張宇初《道門十規》：「庫堂則都監上座監臨掌之」。

道觀執事名。參見「廚主」條。

  喻符咒。《道法會元》卷十一：「神可呼，將可召，氣可會，道可明，役使萬靈，強名而曰都督」。

宋道士畫家佚名，自號海門，居松溪(今福建松溪)棲霞道院，頗有道行。善書畫。

道觀名。

(1)在今陝西戶縣祖庵鎮。創建於元代，創立者為棲雲真人弟子任公。傳前身為洞清庵，乃王重陽神化所在地(見《雲山集》卷七《終南山棲雲觀碑》)。

(2)在今河南洛陽市南。元代創建，創立者為棲雲真人四門徒崔志隱、管志道、董道享、李志希(見《玄山集》卷七《洛陽棲雲觀碑》)。

(3)在今河南漁陽西北盤山中。元代創建，創立者為棲雲子門徒張志格(見《雲山集》卷七《盤山棲雲觀碑》)。

仙籍語論。見《道德經•十九章》「故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂」。本意為要使有所歸屬，保持樸質，減少私欲，拋棄聖智禮法的學問，沒有憂慮。後用於學道者廣學詳說窮通道理，沒有憂慮。《清和真人北遊語錄》卷四：「經云：絕學無憂者，戒知而不能忘，則有憂矣。若去便當絕學，聖人何為說《五千言》」。

方術名詞。道教分服食為三品。即食風氣、食藥味、少食。《太平經》卷一百四十五：「問曰：上中下得道度世者，何食之乎?答曰：上第一者食風氣；第二者食藥味；第三者少食，裁通其腸胃」。

  古代仙人。據《神仙傳》記載，絕洞子本名李修。其撰《經》說：弱能制強，陰能弊陽。常若臨深履危，御奔乘駕，方為長生之道。相傳李修年四百餘歲，顏色不衰，著書四十篇，名《道源》，後服丹昇天。