語出《道德經•十九章》「故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂」。本指棄絕仁義禮智之學。後也指棄絕學問學業。唐李德裕《李文饒集》別集二《積薪賦》：「邈崖居之幽遠，有楚澤之放臣，方絕學以自爨，誠未暇於披榛」。

 方術名詞。猶言辟穀。《晉書。陶淡傳》：「年十五六，便服食絕穀，不婚娶」。《三洞珠囊》卷四《絕粒品》引《吐納經》：「絕穀不食，元神之道也」。參見「辟穀」條。

房中術語。指因房事過度，精氣枯竭，心情不佳而勉強同房，以至汗流氣少，心跳目眩。為「七損」之一。《玉房秘訣》：「一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲，而強用之，則汗洩氣少，令人熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖。女精出止。男勿得快。日九行，十日癒」。參見「七損八益」條。

方術名詞。指辟穀不食的修煉方術。《還真集•還丹秘要論》：「或絕念守空，或休糧絕粒」。《悟真篇》：「絕粒徒叫腸胃空」。《三洞珠囊》卷四《絕粒品》引《道學傳》第六：「褚伯玉字元琚。吳郡錢塘人也。隱霍山，煉液餐霞，積年絕粒也。參見「辟穀」條。

方術名詞。猶斷食，辟穀。《備急千金要方》卷八十二《養性•服食法》：「欲不食先須吃好美食，令極飽，然後絕食」。參見「辟穀」條。

謂不思念任何事物。相，謂一切事物的形象狀態，對心性而言。《諸真聖胎神用訣•玄葫真人胎息訣》：「夫大道以空為本，絕相為妙」。

內煉名詞。即排除各種干擾，收心入靜。《太上元寶金庭無為妙經》：「道言：念者，人起心意者。人有常欲。人離心一念，神動天地，搜隕陰陽，無所不往。無所往者，是欲也，知見欲作，習而成之者也。念者，虛無中綱廣大無著，遊心不停，神不息，氣不正，體不安。久之令人血衰骨敗，筋弱而精竭。然死而不化，其魂尚往來，亦不還上、復生，故為魍魎者耶。故真人絕念者，為不為未來思念，為覓相物來而應，事至而變，可作而作，不可則止，故死神不為魍魎耳」。內煉名詞。即排除各種干擾，收心入靜。《太上元寶金庭無為妙經》：「道言：念者，人起心意者。人有常欲。人離心一念，神動天地，搜隕陰陽，無所不往。無所往者，是欲也，知見欲作，習而成之者也。念者，虛無中綱廣大無著，遊心不停，神不息，氣不正，體不安。久之令人血衰骨敗，筋弱而精竭。然死而不化，其魂尚往來，亦不還上、復生，故為魍魎者耶。故真人絕念者，為不為未來思念，為覓相物來而應，事至而變，可作而作，不可則止，故死神不為魍魎耳」。

 房中術語。為七損之一。《天下至道談》：「弗欲強之，曰絕」。意指當女方還沒有性衝動時，男方強行交合，這對雙方特別是對女方的身心健康非常有害，猶言陷入絕境，故曰絕。參見「七損八益」條。

 內煉功中的坐姿。略稱「跏趺」。本佛教用語。道教亦用之。釋迦的坐法，結跏跌於左右陛上而坐。趺指足背，指腿部肌肉。《神秘要法經》卷上：「沙門沙者，應當靜處結跏趺坐，亦整衣服，正身端坐，左手著右手上，閉目，以舌柱腭，定心令住，不使分散」。跏趺坐就是盤坐，其優點被認為坐穩定，不易疲勞，可以減少雜念，有助集中精神。具體坐法有兩種：

(1)兩足交叉置於左右股上，叫全跏坐(俗稱雙盤)。若先以右足押左股，後以左足押右股，稱為「降魔坐」，禪宗儈人多採用之；若先以左足押右股，後以右足押左股，兩足掌仰於二股之上，稱為「吉祥坐」，密宗亦稱為「蓮花坐」。

(2)單以右足押在左股上，或單以左足押於右股上，叫半跏坐(俗稱單盤)，而密宗稱此為「吉祥坐」。《大智度論》卷七：「諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪人坐法」。

內煉術語。指下丹田。《大洞玉經》卷下注：「胞胎大結，臍中與腎相連，結胎之戶也。命門內宮外宮，言入臍一寸，內有一帶，通丹田中門，乃結胎之地：外宮，指腎之外也，內宮，指臍之內也，只是一處」。