教義用語。指塵世之人，泛指一切生靈。《太上升玄說消災護命妙經注》：「眾生者，下愚貪愛之人也，及其一切含靈之物皆是眾生」。《清靜經》：「眾生所以不得真道者，為有妄心」。侯善淵《清靜經注》：不得真道者，為人執著種種邪教之術也。妄心者，為取小法施為政事，常存於妄想之心也。真道者，通變無方，應用不離，至神至聖。其理自然，非為執見，不以妄心，是為清靜，斷除邪見也。

宋代道士。琴家。生卒年不詳。曾任長廣郡侍官，後因訟事遭株連，棄官入道。他從幼愛詩文善鼓琴，在嶗山太平興國院(後更名太平宮)出家後，對觀務和琴法專心致志。

字仲產，扶風茂陵(今陝西興平)人。《雲笈七籤》云：少好黃老，隱山修道。不娶妻室，絕交接之道，心不染可欲之地。一旦歸家，自言死日，至其時果死，世人以為知命。葬之後，有見順於敦煌者，世傳之皆以為昇仙。故訣錄曰：「仲產知命，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山」。

  道教古蹟。在江蘇省揚州市城北。建於明萬曆十三年(1586)，現存建築是清末所重建；閣顯八角形，下築台基，木質結構，共分三層，第一層外砌磚牆，四面開門，門為拱形，上兩層四周均有木製窗格，頂蓋簡板瓦，上為葫蘆頂。建築別緻，造型優美。昔為供奉文昌帝君之所。

科儀名稱。高功拈香說文：「華幡高舉扶長風，五色雲中煥太空；福國康民資聖澤，十方快都謝玄功」。提科起步虛：「真文煥碧霄，流景飛雲忙，天光開黃道，凌霄禮虛皇」。高功舉：「天開黃道天尊」。高功起吊掛：「寶幡高舉掛專桿，永鎮閻浮提世間。日照東西如鳳舞，風吹南北似龍盤。上界真宰臨軒降，下界神祇盡遙觀。仗此叨持功德力，迎真請聖福無彊。香供養，天開黃道天尊」。高功說文：「伏以，寶範洪宣、華幡高舉，靈風鼓舞，影搖五億之天；梵炁彌羅，光湛大干世界。上則迎真降聖，貽集神仙；下則福國康民，普濟苦爽。可以消災迆於己往，可以集福慶於方來。兹當揚幡，心假香傳。夫香者，道香德香無為香，無為清靜自然香，妙洞真香，靈寶慧者、超三界香。三境真香，滿瓊樓玉京金闕，遍諸天大羅法界。一爐既騰，諸真洞鑑。傳香有偈，寶號稱揚」。提科舉：「香雲達信天尊」。高動發爐：「道由心學，心假香傳……」接念威靈咒：「玄壇肇啟，三界十方，金書玉字，鳳篆龍章，幡之為體，隨風飄揚，光浮八極，丹鳳翱翔，祈天請命，集慶迎祥，諸天齊到，福佑家邦，臣等皈命，與道合真」。提科提：「恭對天顏」。表白接：「請稱職位」。高功稱職、聖班：「臣系太上無極大道……虛無自然，玉清聖境，元始天尊。上清真境，靈寶天尊。太清仙境，道德天尊。三清三境，三寶天尊。太上開天執符玉歷含真體道金闕雲宮九穹御歷萬道。無為大通明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝。勾陳上宮，天皇大帝。瑤天星主，紫微大帝。承天效法，后土皇地祇。高上神霄，九辰上帝。黃鐮救主，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。瓊闕高真，空境羅仙，萬靈真宰，周天列宿，河漢群真。三官大帝，四聖真君。清微靈寶，歷代祖師。九天天曹，三天聖眾。靈寶雷霆，諸司官將。上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官。太歲城隍，瘟火百神，持幡開導，六甲使者。幡桿禁忌，守御神祇，虛空過往，一切威靈，悉仗真香，普同供養」。高功俯伏朗念：「臣聞，齋心肇啟，始潛乎里域之中，法籙謹肅，端叩於穹蒼之上，謹以修崇之儀，用伸啟告之言。具有揚幡牒文，恭對敷宣」。表白宣牒畢，高功說文：「向伸牒文，宣白雲周，就於神前用憑火化」。「志心皈命禮，功曹土地，神之最靈……」高功敕幡，咒曰：「赫赫揚揚，幡掛中央，萬神列隊，護衛經堂，千妖滅爽，萬穢消亡，寶幡所指，興利除殃，稍有違誤，玉律施張，急急如玉皇律令」。令書幡(某聖書某諱)擊一令，將幡拉起。高功起大贊：「道場啟、法筵開，設齊整幡揚五彩。一心仰叩紫金台，望天衢雲路徘徊。三界十方齊降鑑，隨御陛賜福消災。乘鸞跨鶴滿空排，雲靄靄帝駕臨來」。眾引道至榜文處，宣榜：「恭聞，元始開圖，演瓊房之妙韻。虛皇撫運，宏琅笈之玄章。上啟九幽之科品，不讀三頜之威儀。具有盟真榜文，謹當宣讀」。表白宣榜畢。高功說文：「伏以，向來揚幡、懸榜功德雲周，遙達下愚之丹悃，得邀上帝之鑑觀。伏願十方普鑑，九霄垂雨露之恩。諸天下者見，大地被風雷之澤。功加一切，利濟有情，仰憑道力為上良因，志心稱念，玉皇赦罪天尊不可思議功德」。落幡咒：幡懸寶號，普利無邊，諸神衛護，滅罪消愆。經完幡落，雲旆回天，各遵法旨，不得稽延，急急如玉皇上帝律令。詠「三皈依」。

雷法名詞。謂天上之氣太和水產溢。《皇經集注》卷二：「萬氣揚津」。注：「一氣有景色，無實形，奚云揚津。氣之所通，帝德默運，太和洋溢，浹洽津濡，故曰揚津」。

科儀名稱。指為亡魂做超度道場科儀程式。陰事即指度亡道場。如係陰事，開壇後要行「薦亡安位」。高功於壇上《起大贊》韻後經師引道至靈位前剎板，(安位、朝靈)高功說文：開壇濟度演金科，天尊接引出洪波，乘此白雲歸去好，群仙保舉上大羅」。表白舉：「安靈享供天尊」。高功說文：「天星朋朗步璇璣，正是瑤壇攝召時」。提科接：「符命告下泉曲府，亡魂來赴太黃旗」。高功接：「三聲聖號離長夜，一舉花幡徹地衹」。表白接：「接引亡靈瞻師座，快樂天堂無地獄」。高功起小救苦韻：「三代宗親承攝召，一脈先靈共超升，普度亡過靈魂生仙界，甘露法王中。惟願今朝來赴會，引亡靈上往往上南宮」。(或說悲嘆韻提綱起悲嘆韻。或說返魂香提綱起返魂香韻，均可)高功說文：「雨露吹青草，春風動白萍，孤雁空中叫，驚醒夢中魂」。表白宣《寶鐮》，宣畢。高功起《青華誥》：「青華長樂界，東極妙嚴宮……」畢。高功嘆文：「伏以，一靈真性(女稱淑性)本無去亦無來，四大幻身，乃有生而有死。其生也月明秋水，其死也蟬蛻寒林。欲求解脫之道，須憑玄元之教，以今本月。。日孝眷(齋生)。。。延仗黃冠羽士，虔就孝宅(本宮)設立瑤壇，諷誦太上諸品度人仙經，拜禮金闕弘名寶號，祈恩追薦亡故(羽化)。。。一位真性靈(淑)魂、付度本普門中，先遠三代宗親，並及本方四維上下，五音男女，十類孤魂闐孑等眾，來臨法筵，聞經受度。惟願，雙手撥開生死路，翻身跳出鬼門關。亡靈遠遠而來，或在天上，或在地下，或在五嶽台前，或在孤魂營中，四維上下來赴會，東西南北盡遙聞。來時華幡引路，去時信馬馱還，華幡引路歸故里：信馬馱還到家鄉，此日今時，來臨法會」。表白舉：「來臨法會天尊」。高功說文：「伏以、雲愁霧慘漏更長，今日追薦痛悲傷。肅肅簾幕安靈位，寂寂深堂徹孝床。霞衣童子站兩廂，黃冠羽士贊靈章。慈悲真人來接引，亡靈從此返仙鄉。羽眾恭虔稱揚引導(回壇)。高功起天尊板：「開壇演教天尊」。回至經壇。剎板，高功說文：「向來開壇安位功德，上奉高真，下度亡魂，賜福消災，同賴善功，證無上道。仰憑道力，為上良因，志心稱念，開壇演教天尊，不可思議功德」。

內丹術語。此法向為古哲之秘，黃元吉言之甚詳。《樂育堂語錄》：「日夜行功，須要先定一時，滅却知識之神，氓乎思慮之念，身坐如山，心靜如水，如此澄淨一番，果然身心安泰，氣息和平，於是將雙目微閉，凝其心神，調其氣息，任其自自然然，一往一來，一開一闔，呼而出不令之粗，吸而入不使之躁，久久自無出無入，安然自在，位於中宮，此真凡息停也。凡息一停，胎息自現，如此慢慢涵養，自然真氣冲冲，上達心府，此展竅也。蓋以真氣有力，直上冲乎絳宮，庶幾一身毛竅，亦有自開之時，所謂一竅相通，竅竅光明是。又謂一根既返本，六根成解脫。學者行功至此，始可自虛危穴起，往後而達尾閭，直上泥丸之宮。若但氣機微動，或僅冲心府，不見七竅大開，又不見一身毛眼皆開，此非真展竅時，切不可驟運河車，況無水行火，火燒灼一身，務要有此景況，方得內真外應，外感內靈，吾身之氣與太虛元氣合為一體，所謂真藥者此也」。「果有真藥發生，流通一身內外，則多年凝滯陰氣，白化為汗，從毛眼而出，一切濁垢之汙，消融淨盡，吾身氣質變化，自漸近聖賢矣」。此謂開關展竅之法。

科儀名稱。指在齋醮開始時所舉行的科儀程式。高功拈香說文：「日出扶桑映海紅，瑤壇肇啟闡宗風，全真演教談玄妙，大道分明在其中」。提科起步虛：「寶座臨金殿，霞光照玉軒，萬真朝帝所，飛潟躡雲端」。高功舉：「開壇演教天尊」。高功起倒捲簾韻：「瑤壇設像玉京山，對越金容咫尺間。寶黍空懸瞻日表，珠簾高卷觀天顏。鸞輿鶴駕臨金殿，鳳燭龍燈映寶壇。三界十方齊降鑑，滂流洪福遍塵寰。香供養，開壇演教天尊」。高功說文：「伏以，此日瑤壇設像，爐焚妙洞真香。琅函玉局廣宣揚，好把妖氛掃蕩。今日存誠謁帝，稽首三禮虛皇。請眾整衣入壇場，廣取福生(如係陰事、則曰廣取度人)無量」。表白舉：「福生(度人)無量天尊」。高功說文：「伏以，壇樹八極，按八卦以立壇界。玄元闡化，仗玄科而叩請高真。以今混元宗壇，都爐焚香，下令宣召，乾天坤地，離火坎水巽風艮山震雷兌澤八卦大神。再運真香虔誠奉請，天德君，地德君，日精月華君，天罡大聖，魁罡星君。三元唐葛周三位真君，五方生炁旺炁道炁神君。玄壇四靈四夷四獸神君。各請分身化炁，下降行壇，原有開壇符命，謹當告下」。表白宣開壇符。宣畢，高功接說：「開壇符命已宣傳，律令飛敕徹地天，三界大魔齊消散，五方鬼怪盡除蠲，真文本是皇人蘇，但蕩無極聽鳥言，咔嚓一聲冲太極，無鞅數眾聽靈篇(說此文時畫「四季諱」加蓋太極圖，破之)」。表白舉：「開化宣宗天尊」。(於此後加小蕩穢)高功說文：「開壇符命，宣白雲周，就於壇前，用憑火化」。念誥：「志心皈命禮(念《三清》、《四御》、《彌羅》、《三官》、《度人》、《靈官》等誥)如係陽事道場、法會道場，則於表白舉「開化宣宗天尊」後說文：「伏以，天雖高遠，惟念能通，神固威嚴，誠心可格。然達信者，必滌慮以虔恭，則將誠者，首焚香而致敬。功德林中，丹壇善羨；元皇頂內，寶篆凝真。直使受籙金門，投名玉府。分五雷之權，參三界之師，依教奉行，至切於濟人利物，按法修持，心起於體道合真。地備二方，披龍文而乍焉。珠懸五文，謁師座以重登。萬聖齊降，由是龍翔鳳舞；溥告百靈，尚於紅塵久染。黃道未開，請敕聖鑑，謹乞神咒一言證之者，道範宣行」。(接念誥)誥念畢。高功起大贊：酧天地蓋載恩……」煞板，高功說文：「向來開壇功德，仰憑道力，為上良因，志心稱念開壇演教天尊，不可思議功德」。

  劫運名。《隋書•經籍志》：「元始天尊生於太無之先，稟自然之氣，冲虛凝元，莫知其極，天地淪壞，劫數終盡，而天尊之體常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在萬方淨土，授以秘道，謂之開劫度人」。