神名。又稱聖王公、陳聖王、威惠聖王。相傳聖王姓陳，名元光，原為五代時閩太祖王審知的驍將。他率兵平定了龍溪、南靖、海澄等七縣，繼之進行全力開發，在龍溪設置了漳州府的府治，並廣施仁政，深受當地人愛戴。死後追封為威靈王。現在閩、台地區信仰者頗多。

道教最早的經籍總集。道教經書主要是由道家書、方書、道經和傳記四人部分組成。最早出現的是道家書，如老、莊、關、列等；其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜星相之類。道經最早的是《太平青領書》(即《太平經》)；有關道教的傳記，最古的如《山海經》、《穆天子傳》、《列仙傳》等。據《漢書•藝文志》著錄：自黃帝、伊尹、太公、老子以下，三十七家，九百九十三卷；神仙十家，二百五十卷。漢末三國以降，道書先後出示頗眾。東晉葛洪《抱朴子內篇•遐覽)記載經、記、法、文、縲、集、雜、圖、符等九類八百二十五種，共計一千二百九十九卷。南北朝時，宋陸修靜又廣為搜訪，於泰始七年(471)上《三洞經書目錄》：「道家經書，並藥方、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千零九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮」。此蓋道經分三洞書目之始。不久，梁孟法師又撰《玉緯七部經書目》，是為七部之稱的由來。梁陶弘景有《陶隱居經目》。梁武帝普通四年阮孝緒《七錄•仙道錄》列經戒部二百九十種，三百一十八帙，八百八十卷；服餌部四十八種，五十二帙，一百六十七卷；房中部十三種，十三帙，三十八卷；符圖部七十種，七十六帙，一百三十卷。共四部，四百二十一種，四百五十九帙，一千二百一十五卷。北周武帝天和五年(570)，玄都觀道士上經目，增入諸子論，共二千零四十卷。云有六千三百六十三卷。建德中，更令王延校定道書，凡八千零三十卷。並作經目《三洞珠囊》七卷。《隋朝道書總目》載三百七十七部，一千二百一十六卷。唐初道士尹文操《玉緯經目》藏經七千三百卷。其中最主要的則為陸修靜之《三洞經書目》和北周的《玄都經目》。陸收實有行世經典一千九十卷，蓋屬《遐覽篇》所提到的一些方書，以及東晉以來楊羲、許謐、葛巢甫等人所傳的經笈符籙。這批書由陸修靜整理並編目之後，劉宋皇帝將其存放於華林園中，一直流傳至唐初，還大致完整，此乃《開元道藏》的主要編纂依據。玄宗先天中，敕京都太清觀主崇玄等四十餘人，據京中藏內經書二千餘卷。稽其本末，撰其音義，名曰《一切道經音義》，兼撰《妙門由起》六卷，將所音經目與舊經目錄總為一百一十三卷。開元年間，玄宗詔令發使搜訪道經，親加尋閱。後由張仙庭主其事纂修成藏，目曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四卷。另據《道藏尊經歷代綱目》：「唐明皇御製《瓊綱經目》，藏經五千七百卷」。《太上黃後齋儀》卷五十二：「玄宗著《瓊綱經目》，凡七千三百卷，復有《玉緯》別目，記、傳、疏、論，相兼九千餘卷」。諸說不盡相同。天寶七年(748)招令傳寫，以廣流布。這是道教史上第一部道書總集，因成藏於開元年間，故名《開元道藏》。

  符籙名。齋醮法事中稱高功封章之時，函上書符所傳為開天門符。即陰陽符。南宋呂元素《道門定制》卷六：「高功封章之時，函上書符，所傳謂之開天門符。歷考之非也。符出六甲籙中，謂之陰陽符」。

 符的一種。如《太上靈寶開壇符命》：右符告下：靈寶官屬  守衛神祇  今日欣慶  歷觀諸天。請滅三惡  斬絕地根  飛度五戶  名列大玄魔王保舉  無拘天門  萬神朝禮  三界侍軒。魔王束首  鬼精自亡  琳琅振響  十方肅清一如告命風火驛傳天運。。年。月。日承告奉行

宮觀。見玄妙觀。

 符的一種。其符如下：俱有開天符命謹當告下。太上靈寶開天符命。右符宣告混元錫福(迎鸞)經壇本壇以今恭準道旨今發開天符命仰符中使者帥將天丁  捧表文一時上達天庭所遇罡風浩氣九醜群凶午酉等神妄生遏截者戳於道左以明天憲施行  黃中策氣馘滅邪踪罡風九醜浩氣群凶開天符命三天徑衝倘遏表文速送羅酆  流金火鈴照徹黃中龍虎騎吏直奏雲宮普天同慶飛騰太空一如告命風火擇傳天運。。年。月。目告下

 內丹術語。指元氣通透三關。《道法會元》卷七十七：「師云：夾脊雙關透頂門，修行只此是為根。此名開天門也」。

按摩術語。山源，是指鼻孔。《雲笈七籤》卷四十七引《太上寶神經》：「又將左手第二指、第三指，入鼻孔中，摩三七過，名為開山源」。

 (1)煉養名詞。指靜功。《太清玉册》卷五：道士入圍堂閉關，「坐百日乃開，謂之開關」。

(2)導引名詞。動功。作法：以左上肢向前圓轉九次，次以右上肢向前圓轉九次，然後再以雙上肢向前圓轉九次、至二十七次更佳。以從容和緩為之，或先緩後急。功效：能疏通膏盲，潤澤心火，善治虛勞，背痛、胸緊。

(3)神名。謂天界諸神之統領。《洞真上清開天三圖七星移度經》卷下：「夫學生之上，而不知天有天關地有酆都。天關統神，酆都主鬼。此是二帝，主應乘生死，系由七星之紐機，故七星移而度之。北帝無六宮之名，開關有記仙之錄」。

(4)內丹名詞。指行功中依法使氣透三關為開關。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》：「自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關。即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關而放氣過關」。解曰：「開關，是先開中關，次開上關」。

道觀規式名。指夜間五更末即將起床，觀內要鳴鐘報辰，其敲擊點數有一定規律，稱此為開靜。猶古之「打更板」。《全真清規•指蒙規式》：「睡至五更末開靜，切宜早起」。