天界名。帝號明梵光。諱阿丘。主開度善魂事，系柳宿之氣，氣名玄陰，其色赤。有大梵隱語「九開自辨，阿那品首」，處色界之天。天民壽十八萬八千七百四十三億六千八百萬歲。

仙籍語論。《救苦妙經注》：不尚賢能，外其身而虛，己已逝世，故曰無我，道常無名，以是聖人韜其光而隱其身者，恐其道未成而名勝於實也。名者實之賓，虛名出而道德憊矣，故曰繩繩兮下可名狀。莊子云：神人無功，至人無己，聖人無名也」。

天界名。道教所說三十二天之無色界四天。即：皓庭霄度天、淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天。南末王契真編《上清靈寶大法》卷十：「自皓庭霄度天至太素秀樂禁上天，此四天為無色界也」。

外丹用藥。即萱草。其性甘，涼。一種草本植物。傳說可以使人忘憂。嵇康《養生論》：「合歡蠲忿，萱草忘憂」。《純陽呂真人藥石制》：「一般草藥號無憂，宅中欄檻長檯頭，凡流不識神仙法，無字蓬萊逐幾秋」。

仙籍語論。指以圖式和文字解釋道教義理或內煉理論。。者，道也。形而上者謂之道。乃道之體也。無極而太極。含三為一，中具五十五數。中。者，其本體也。太極一判兩儀生。之動，根乎陰也。之靜，根乎陽也。此陽變陰合而生水火金木。水生數一成數六，火生數二成數七，木生數三成數八，金生數四成數九，土生數五成數十。此五行產生之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮謂之易。一者奇數，二者偶數。陽奇陰偶即二以生三。純乾性也，兩乾而成坤，命也。猶精於氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽，乃元氣也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰，乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，皆以氣化者言也。乾陽坤陰，陰陽互化，生生不息，化生萬物也。

參見「三極訣要」條。

 齋醮科儀術語。語出《度人經》：「仙道貴生，無量度人」。南朝齊嚴東注：謂無量則大眾之始神也，總統飛天之眾。唐薛幽棲注：夫延壽益算，救度災厄，及回死骸之形，已死之尸者，皆由乎司、錄二君也，故云無量度人。唐成玄英注：無量度人者，凡於劫劫之中，度人成道，非可算數。故云無量度人。後此語常用於祭煉科儀之中。

 內煉術語。指煉功時達到無息境界的三種深淺不同的證驗。《道樞•呼吸篇》：「凡人以有息為常，聖人以無息為常。動而有息，靜而無息，有息無息，出入自在。故有息者妄也，其要在乎謹其休而已，於是有三應焉。其一應，則為一百曰，有事無事皆減，是為元氣漸復，塵慮日除，虛恬日增。其二應，則為二百日，忽忽自止，是為元氣將定，不食五穀、五嗜、五味，無大饑渴。其三應，則為三百日，兀然自住，是為元氣歸根，饑渴不至，寒暑不侵，壽齊乎天地矣」。

煉養術語。《皇經集注》卷一：「無明煩惱覆真心」。注：「人性本明，因事物動心，自己遮蔽，不能反觀內照，起了妄念，故曰無明煩惱」。

外丹用藥。即半夏。其性辛，溫，有毒。《純陽呂真人藥石制》：「卷葉偏宜長葉圓，蕤賓分便長新芽。三葉堪與成大藥，丹陽伏住化銀砂」。