道教類書。為南北朝道教經教體系的階段性總結。《道藏》收此書為一百卷，但文字缺佚三十一卷，實存六十九卷。<續高儈傳》謂其書為北周武帝宇文邕纂(實為通玄觀學士集體編纂)。或云成書於隋文帝開皇三年(583)。該書按品名分類編排，整個編排內容是一個完整的思想體系。由天地到帝王、州國的治理以至個人修身所採取的不同手段，最後重返自然，入於無形的還返程序。內容包括三洞四輔集、天地山川、眾聖本跡、宮室冠服、齋儀戒品及修真養生、服餌飛昇諸方術。其中引用南北朝道書多達一百七十多種。據敦煌全目：卷一為大道品。卷二一氣變化品。其它品名依次有：日品、月品、星品、三界品、九地品、洞天品、人品、劫運品、帝王品、州國品、修真養生品、尸解藥石品、眾聖會議品、眾聖本跡品、眾聖冠服品、天帝眾真儀駕品、仙都宮室品、真靈治所品、三寶品、真文品、三皇要用品、靈寶符效品、上清神符品、九天生神章品、經文出所品、經德品、眾聖傳經品、、輕傳受罰品、師資品、授度品、授度齋辭宿啟儀品、授道德五千文儀品、授洞神三皇儀品、授洞真文儀品、投簡品、奏簡文品、事師品、修學品、說經輕度品、智慧觀身大戒經品、齋戒品、受法持戒品、三元齋品、金額齋品、黃籙齋品、專誠品、山居品、虛靖品、沐浴品、燒香品、叩齒品、啟志願品、服五氣品、咽雲牙品、地仙藥品、天仙藥品、得地仙道人品、得鬼官道人品、得太清真人名品、事太極道人名品、易形品、長生品、地仙品、天仙品、升日門品、升門庭品、升上清品、升太空品、升九天品、升無形品、應變化品、入自然品、洞冥寂品等。該書《道藏》本收錄為一百卷，但文字缺佚三十一卷，實存六十九卷。萬曆本《寶顏堂秘笈•續集》、民國石印本《叢書整合初編•哲學類》各收一卷。《雪堂叢刊》收殘一卷。敦煌石窟有公元718年(唐玄宗開元元年)寫第五十二殘卷。另外，《唐書•經籍志》《宋史•藝文志》對此書均有著錄。

參見「尹喜」、「關尹子」條。

 道教神名。相傳為太上老君之母。據《歷世真仙體道通鑑》說，無上元君即天上的玄妙玉女，變作尹氏姑娘下嫁仙人李靈飛。一日，太陽之精乘九龍下凡，投生尹氏胎內。尹氏懷胎八十一年，於殷朝武丁九年二月十五日，在李樹上從左脅生下老君。老君降生後就下地行走，至九步時，左手指天，右手指地，說：「天上地下唯道獨尊，我當開拓無上道法，普度一切動植眾生」。無上元君遂傳金丹秘訣七十二篇給老君，告誡他要煉養金丹，謹修性命，崇尚清虛，常處無為，然後乘坐玉輿昇天而去。

 戒律名詞。其內容有：

(1)執心平等，不得自欺；忠事君師，孝敬天地父母；慈仁濟物，貧儉節身：清淨端直，不得阿黨；敬遵上法，深信修身；敬重鬼神，不得輕悔；凡所依食，皆是元始祖氣，不生外想；灰水蕩穢，不用修飾；口誦心拜，毋使形勞：七日大定，神光湛然，見玉清境。(見南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷八「無上十戒」、又見《靈寶無量度人上經大法》)

(2)第一戒者，不得殺生及懷殺想，常行慈悲，濟度一切，觀諸眾生，常如己想。第二戒者，不得偷盜及懷盜想，常行退讓，不受非義，觀諸資財，如己物想。第三戒者，不得邪淫及懷淫想，常行貞潔，獨處幽棲，觀諸男女如骨肉想。第四戒者，不得悭貪及懷貪想，常行布施，廣濟貧窮，平等一心，無彼我想。第五戒者，不得瞋怒及懷怒想，常行歡喜，和睦冤親，觀諸眾生，如赤子想。第六戒者，不得愚疑及懷疑想，常行智慧，勸誘愚迷，觀諸眾生，如手足想。第七戒者，不得綺想，常行忠正，內外純和，觀諸經教，生念誦想。第八戒者，不得妄語及懷妄想，常行信寶，隱顯無欺，觀諸人民，無虛狂想。第九戒者，不得惡口罵詈及惡口想，常行正念，不起毒心，觀彼毒蛇，自取害想。第十戒者，不得兩舌鬥亂及兩舌想，恆行端直，不起愛憎，觀諸彼我，無向背想。《太上洞玄靈寶業報因緣經》：「此十戒是眾生城郭，依棲屋宅。能守持者，有金童玉女，金剛神王護持」。

 天界名。道教劃分三界之一。謂混沌未分之前，虛無之世，是為無極界。《易》曰：「無極生太極」。參見「三界」條。

仙道禁忌。稱不修善行之人為無道心。《清和真人北遊語錄》卷一：「今人見人有善行，則曰有道心；見行不善，則曰無道心。惟此意，豈非知道也」。

煉養術語。指行動者無片刻暫停。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《論六通訣》：「進道之上，十二時中常似一時，名為無間斷」。

參見「人身」條。

清規戒津。道教所立兩種戒行之一，相對於「有得戒」而言。參見「有得戒」條。

 唐末思想家。姓名、籍貫、生卒年皆不詳，只留下號無能子。據稱自少年時起，即博學寡欲，擅長哲學思辨。似曾遊宦，並授徒講學。後避黃巢起義戰火，四處漂泊，生活艱難。光啟三年(887)流寓左輔(今陝西東南部)隱居民間時，著《無能子》，指責君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，並宣揚儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的無心。由此推測，他是一位信仰道教，且通曉儒釋二教的人。但有的著作徑直稱他為道教學者，有的著作則僅僅稱他為隱士。關於政治思想，有的認為，無能子代表了地主階級從頂點開始墜落的斬折時期，該階段一部分知識分子的絕望情緒和消極反抗。與此相反，一些學者認為，無能子受到唐末農民大起義的影響，本質上是與正宗的封建統治思想相對立的，是農民反抗精神在思想戰線上的反映。有些論著則將無能子的「聖過論」與晉鮑敬言、宋康與之、鄧牧和五代譚峭等人的無君論相併列。關於哲學思想，有人認為在無能子的頭腦中唯心主義思想佔主導地位，同時也有一些可貴的唯物主義觀點。與此不同，有些專家稱無能子是無神論者，氣一元論者或氣的唯物論者。總之，人們都認為無能子的思想獨具特點，長期受到學術界不應有的忽視。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現有三十四篇。從書中篇目來看，似乎有缺篇。但有人考證指出，《無能子》不缺篇。不僅如此，最後四篇是明人增纂，原僅有三十篇。也有人認為三十四篇均是原作。現存版本以明正統《道藏》本為最古，後出版尚有十多種。近人王明著《無能子校注》(中華書局1981)是唯一的校注本。