外丹名詞。仙藥名。《抱朴子內篇•仙藥》：「雲母有五種……但有青黃二色者名雲沙，宜以夏秋服之」。參見「雲母」條。

 內煉名詞。指天地五行正氣。《道典論》卷四：「今釋雲者，五方雲氣也。明此五氣柔軟，喻如百草萌芽，故言雲芽。學人因此雲芽，填固臟腑」。

內煉名詞。指顏面。《雲笈七籤》卷十一《黃庭內景經•天中》「雲宅既清玉帝遊」注：「面為雲宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故為宅也」。

服氣名詞。服氣之要首在於調氣；調氣之妙，在乎咽氣。謂乾咽。《長生胎元神用經•導引決》：「初服氣人三焦未通，以手摩而助之，速令快下咽，或未下微用少力蹙而咽之，務令有聲而下。若覺氣通流，不摩亦得，三閉口三連咽，更二乾咽，號曰雲行」。

外丹名詞。雲母族礦物的總稱。

(1)為鉀、鎂、鋰、鋁等的鋁硅酸鹽。晶體，顏色隨成分而異。古人以為此石為雲之根，故名。可析為片，薄者透光，可為鏡屏。亦入藥。以質地色澤分為雲英、英珠、雲母、雲沙、雲液、雲膽等。古丹家稱為八石之一。。《抱朴子•仙藥》：「雲母有五種，而人多不能分別也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳」。服食家列之為上品仙藥。《抱朴子•仙藥》中有「服五雲之法」。參閱《政和證類本草》卷三《雲母》。

(2)稱玄石，一名雲華五色，一名雲末赤，一名雲英青，一名雲液白，一名雲沙青一名磷石白，一名雲膽黑，一名雲起，一名洩涿，一：名雄黑，一名雨華飛英，一名鴻光，一名石銀，一名明石，一名雲樑石，一名浮雲滓。(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。

(3)為一種藥。一名雲珠，色多赤；一名雲華，五色具；一名雲英，色多青；一名雲液，色多白：一名雲砂，色青黃；一名磷石，色正白。《圖經衍義本草》：味甘平，無毒，主身皮死，肌中風寒熱。除邪氣，安五臟，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑。生太山山谷，並廬山及琅琊北定山石間，二月採。

內煉名詞。謂為五方即天地精氣，喻津液。《無上秘要》卷七十六《咽雲牙品》：「雲牙者，五老之精氣，太極之霞烟。故採暉景之鋒，以充元液之和。洞微冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應，是以龍吟方淵」。

高天。雲，極言其高。《莊子•太宗師》：「黃帝得之，以登雲天」。

外丹名詞。即覆盆子的別名。

齋醮科儀。此是對「發爐祝語」的解釋。「鳴法鼓二十四通」。注：鳴法鼓者，集內神以禁外魔也。叩齒，左叩八應金鐘，右叩八應玉磬，中叩八應天鼓。二十四通，應二十四氣。叩齒默念：「太靈守宮，太乙守房。百神護衛，與神同鄉，長生不老，永侍霪皇，急急如玄生天君律令」。高功右手抱爐密飛子午斗冲開天門一寸八分，萬神出入無礙。「無上三天」。注：無者，虛無也。上者，道之玄妙也。三天者，左手掐午未巳紋即清微天、禹餘天、大赤天也居身泥丸宮。「玄元始三炁」。注：玄者，龍漢之初化生天寶君；元者，赤明中劫元炁漸生化生靈寶君：始者，天地之初成開皇元年化生神寶君。高功右手掐坎中離，存青黃白三炁於丹田祖宮上至十二重樓，到華池沐浴，以舌注上腭度金橋直上泥丸化為太上老君端坐五色雲上，此即謂三華聚頂。「太上五靈老君」。注：掐本命，五靈即身中五臟之氣結成五靈老君，在北俯仰之上空玄之又玄之中，去地五丈。「當召出臣身中三」。注：上中下三部，幽三焦。「五」注：左玄右玄正子直使三部。「功曹」注：以上共八人出身侍立以聽委用。「左右香官使者」。注：掐巳午紋，存二腎中出二人。「驛龍騎吏」。注：掐未紋。即二腎中所出之二人化為龍虎君。「侍香金童」。注：掐酉紋，左腎中出一人捧香。「傳言玉女」。注：掐戌紋，右腎中出一玉女捧香。「五帝值符」。注：掐子午卯酉中紋，存腎心肝肺脾以應外黑赤青白黃五帝，以雷目局按心，其神自出，化為符使侍衛。「值日香官」掐日辰。「火官典者」掐午。「合三十六人出」。注：上部八景八人，下部八景八人，中部八景八人，共二十四人；三魂三人，七魄七人，二腎二人，共三十六人。高功存本命長生宮前一位起順轉三旋，自長生宮位合三十六人出以應天三十六，人各出一出。「出者嚴裝冠帶，顯服垂纓，各整威儀，羅列左右，關啟此間」。注：掐玉紋，存心中一人如天將，金甲紼衣。此神不可出。以鎮守心宮。「朝元土地」掐戌，「里域都官」掐辰土地里域在從西邊聽令。「臣今正爾」。注：看事，表白通意，高功存土地在地戶上立傳抄來請。「願得太上降下十方正真生旺道炁下降流入臣身中灌煉三宮清和六府」。注：存太上三尊十方靈寶天尊各降真炁如紅綿一帶吸入身中，五臟六腑之內。「令臣所啟所奏之忱速達逕禦」。注：午紋剔出諸香官使者上天門奏達忱悃。

 齋醮科儀中高功於醮壇前申奏修齋建醮之旨意，稱此儀格為發爐，實即開始行醮前奏程式。五代後晉張若海《玄壇刊誤論•論發爐品第五》：「雲光先生曰：發爐者，即高功法師對三清秉爐關啟修齋之旨也」。