中醫病名。指發於耳後一寸三分處的毒瘡。《仙傳外科秘方》卷八：「耳後一寸三分至命之處，發之必死，故銳毒不治。銳毒者，銳其毒也，名曰發頤，乃熱氣上蒸連額而口者，穿喉必死」。

喻春季節氣。修道者應注意之事宜。《備急千金要方》卷八十一：「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披髮緩行，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝」。

見「發陳」條。

中醫病名。指因服食餌藥而引起的一種毒瘡病。《備急千金要方》卷六十七《發背第三》：「凡發背，皆因服食五石、寒食更生散所致；亦有單服鐘乳而發者；又有生平不服而自發者，此是上代有服之者，其候率多於背兩胛間起，初如粟米大，或痛或癢，仍作赤色。人皆初不以為事，日漸長大，不過十曰，遂至於死」。

 道士誦經方式。對經文加以解釋。

金代道教壁畫。在山西省大同市宋家莊馮道真墓室。墓主馮道真(1189–1265)為金時全真道官，道號青雲子，被封為「清虛德政助國真人」，任龍翔萬壽宮宗主。墓室的東壁和西壁分別繪有《觀魚圖》、《論道圖》，描繪了道人臨水觀魚和在翠柏下相對論道之情景。墓門的兩側及券頂上繪有仙鶴、祥雲。畫中人物均以墨線勾勒，筆法流暢，潔簡而有秩，頗有李公麟之畫風。墓室北壁繪有水墨山水《疏林晚照圖》，畫中叢山峻嶺，林木蔥翠，村舍隱現水波浩渺，舟輯揚帆，纖夫拉船，極為生動。筆法頗似董源、巨然之法。這種用文入畫法來繪製壁畫是非常難得的。為現存少有的金代道教壁畫作品。

(?–1162)  宋代道士。邵武(今屬福建)人，幼聰穎敏悟，讀書多有所解，能寫詩著文。長大成人後，反而厭惡世俗塵緣之紛擾汙穢，於是離家出走，遊於方外，浪跡江湖，逍遙山野，矢志追尋清虛妙境。嘗遇異人，且授之以內丹法，「凡天文、地理、性命、禍福之妙，不學而精」。餐霞飲露，內煉之功甚深。能坐於樹上，仰面向天吐納，吸太陽之精。隱去原名，自稱曰「無町畦道人」。曾寄居宜春(今屬江西省)二年，修煉之暇，為人預測吉凶福禍及陰陽變化，十分靈驗，聲名遠播。馮觀國好飲酒，且多醉。有譏誚其醉狂者，而觀國題詩答稱：「踏遍紅塵四百州，幾多風月是良儔，朝來應笑酡顏叟，道不相侔風馬牛」。宋高宗紹興年間(113l–1162)，馮觀國端坐而逝。袁州郡守李觀民特為馮觀國塑像於治平觀。

清代道士。字亦九，道號尚元。雲南蒙化(今大理巍山縣)人。《蒙化直隸廳續志》載其有隱德，安貧樂道，精醫藥，治人甚多，祈禱輒應。曾得孫思邈《安樂仙方》，並將其刊存於巍寶山朝陽洞，人爭重之。

元代道教方士。山陰(今屬浙江)人。善幻術，凡里中犬咬人者，道助以手指之，狂犬便死。又能摘草置壁上，則所築牆連堵皆潰。有定身術。種種道法不一而足。後符籙事發，官府遣人持牒往捕。道助與捕者相遇，竟取捕者公牒而去，而捕者昏然不知。

唐代道土。相州(今河南安陽市西)人，字雲翼。嘗修道於衡嶽中宮，安爐置鼎，煉丹合藥；於降真堂師田虛應，得授三洞秘訣。唐憲宗元和年間(806–820)，惟良東入天台山，與默希子徐靈府、陳寡言相交友善，共修至道。著名詩人、會稽廉訪使元檳聞其道行高卓、雅有情趣，甚感欣悅，遂屢出衙署，拜會山林幽舍，請教方外之事，多有裨益。馮惟良立志丹霄，清靜自守，雲遊江南，能行三洞妙法。察桐柏觀年久失修，觀朽湮廢，於是締構完葺，且作上清閣、降真堂、白雲亭、修閒院等，使桐柏觀重現盛況。惟良通音樂，曉律呂，修煉傳道之餘，鼓瑟飲酒，頗善自娛怡樂。唐憲宗詔入京師備問，辭不赴，而於華林谷建棲瑤隱居，常悠然獨往桃源、金陵等地，「累月一歸」。終卒於山中，享年九十餘。有弟子數百以應夷節、葉藏質、沈觀他最為著名。