唐代道教隱士。字師道。河陽(今河南孟縣)人。據《懷慶府志》，與柳鎮同室讀書，為人謹順。年少時調宦河南尉，人稱才吏。後五十歲棄家隱伊陽鳴皋山，著作《鳴皋子》二十卷。不知所終。山中人皆言其仙去。

 道教宮觀。在江西省萍鄉市西門外。初稱純陽庵。始建於宋代，明清二代屢有修繕和增建。現存主要建築有山門、靈宫殿、逍遙門、雲集門、純陽殿、慈航殿、三清殿等。觀內逍遙門內有一水井，名曰天井，井水甘冽甜美，冬溫夏涼，四季不涸，且與觀前清泉潛通。屬萍鄉市重點文物保護單位。

外丹用藥。參見「鴨跖草花」條。

 周敬王的大臣劉公所屬大夫。字叔。《國語•周語》：敬王十年(前510)劉文公與萇弘欲城成周。衛大夫彪溪聞之曰：「周若無咎，萇叔必為戮」。後者有范、中行之難，劉文公與晉范氏世為婚姻，弘事劉文公，身與范氏之難，晉人以讓周，周殺之。《史記•封禪書》：「是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射《貍首》。《貍首》者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。周人之言方怪者自萇弘」。《拾遺記》謂萇弘能招致神異，周人以其媚諂而殺之，流血成石，或言成碧，不見其尸。《漢書•藝文志》陰陽家有《萇弘》十五篇，題周史。今佚。

傳為唐代道士。幼遇異人授辟穀術，常經月不食。自言九十歲，而顏貌如童子。日行三百里，盛暑烈日不一畏避。忽一日對親友：「予明日歸去」。果端坐而逝，里人以為脫殼仙解。

道教經籍總集。正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。至清德宗光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩朝，頒賜各地宮觀的道藏雖多，但以屢經兵燹，存者寥寥可數。在此期間，明熹宗天啟年間(162l一1627)，南京朝天宮道士在虛子白雲霽以《道藏》之，分門編次，大綱分三洞四輔十二類，每條各有解題，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》之例，撰《道藏目錄詳注》四卷。清道光年間，北京白雲觀所存《道藏》，見有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔，於道光二十五年(1845)竣工，作《白雲觀重修道藏記》。1923年l0月至1926年4月，商務印書館以涵芬樓名義，據北京白雲觀所藏正、續《道藏》影印。縮改為石印六開小本。每梵夾二頁並為一頁，凡一千一百二十册。參見「道藏」條。

道號。參見「朱權」條

 晉代道士。據《洞仙傳》記載，扈謙為魏郡(今屬河北)人。性縱誕，好飲酒，精於易占。扈謙於建康卜筮，一卦一百錢，日限錢五百。相傳晉海西公請扈謙卜筮，預言有大將北征失利，次年果有桓溫北伐失利。桓溫妾難產，扈謙卜筮有效，賜錢三十萬。扈謙後得道仙去。

堪輿家謂宅地衰氣之勢象。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一：「淒慘之氣者，必主喪服」。

外丹用藥。石的一種。《圖經衍義本草》：主一切藥毒瘴疫，熱悶頭痛。生南海。胡人採得之。無斑點，有金星。磨成乳汁者為上。又有豆斑石，雖亦解毒，功力不及。復有鄂綠，有文理磨，點鷄熱血當化成水是也。此即俗謂之摩娑石。《衍義》：婆娑石今則轉為摩娑石。如淡色石綠間，唯有金星者佳，磨之色如淡乳汁，其味淡。又有豆班石，亦如此石，但於石上有黑斑點，無金星。