道教仙人。相傳五代時入雩都北斗山紫霞觀學道，道既成，將仙去，朝中聞訊，遣殿使來召。真人買酒肉酬勞，齋葷同釜，以瓢浮面隔離。殿使見之說：「齋未熟而葷先熟，何也?」真人說：「火候未到，待拾薪來」。既折檜一枝，倒置釜旁，遂登木杪浮雲而去。殿使驚懼，因無法復命而自殺。後祠為北斗山神。事出《江西通志》。

清末道士。生卒年不詳。光緒年間，任廣州三元宮住持，曾接受兩廣總督岑椿宣建議，將該宮六百二十三畝的田產劃出興辦「時敏中學」，因培育國家人才有功，還得到欽差敕賜的「葆光勵學」橫匾掛於頭門。

 (1276或1336一?)  元代道士。號「達元子」。山西介休縣人。生於元丙子年(1276或1336)。慕道入隴西，仙化於玉泉觀。有人遇於長安灞橋，與客使傳鑰。封「烟霞無為真人」。事出《陝西通志》。

明代道士。字元叔。廣東順德人。生卒年不詳。博學能詩，性耽山水。隱居於羅浮山，因慕葛洪修煉故事，自號「三十二峰太狂長嘯仙」。士大夫慕其名，常造訪山中，酬和竟日。著有《狂仙詩》、《修真要語》傳世。卒年八十。事見《廣東通志》。

唐代天儀器製造家、畫家、書法家，道教徒。其精通天文，曾製造「遊儀樣」，又曾與僧一行合製「渾天銅儀」。他畫的《五星二十八宿圖》是流傳至今一幅非常珍貴的唐代繪畫作品。作者根據想象中的各種星辰神祇的形象，進行了人格化的表現，有的是動物的形象的人格化變形。風格頗似吳道子，圖中形象古怪，筆法細勁圓秀。每幅圖帝都用小篆自書「星法」，落款用隸書「奉義郎口龍州別駕集賢院梁令瓚口「，字體秀麗。該圖現存日本大阪市立美術館。

道號。見「白履忠」條。

晉代道士。據《羅浮山志》記載，梁盧為安定(今屬甘肅、寧夏)人。曾為曹掾，後棄之，行默朝三元法。相傳遇太清真人教煉神丹之方，使往名山，擇明秀產靈物者，丹乃可成。梁盧聞羅浮山之名，自會稽南行三千里，入居羅浮山觀源洞，尋藥煉丹，丹成仙去。

(?一318)  魏晉道士。字考成，京兆扶風(今陝西麟遊、乾縣以西，秦嶺以北地區)人。魏元帝咸熙初(264)，時年十七，事鄭法師於樓觀。據《歷世真仙體道通鑑》卷三十云，晉惠帝永興二年(305)，尹軌降於樓觀，乃盡弟子禮事之。得授煉氣隱形之法，水石還丹之術，六甲符及採服曰

內煉名詞。指耳神。《雲笈七籤》卷五十二《二十四行事訣》：「耳神名梁峙，字道岐，長七寸，衣赤衣」。

南北朝女仙。據《墉城集仙錄》記載，梁母為盱眙(今屬江蘇)人。相傳梁母有道，東海小童常至母客舍。宋元徽四年(476)梁母被太上召，於絳城遇馬耳山道士徐道盛，托道盛謝東方諸清信士女，遂乘青牛車升三清，過蓬萊尋王子喬，經泰山檢考召。