心地潔淨，保持不受外物干擾。《皇經集注》卷六《功德品續上十八章》：「令諸道流，清淨嚴潔，於其觀內，設大齋醮」。原注：「清淨嚴潔，內外肅然，身心無二，衣壇整飭，恭敬莊嚴，終始如一，如是清淨嚴潔」。

 稱謂語。稱已已成夫婦之男性道士為清真弟子。孫夷中《三洞修道儀•初入道儀》：「如已成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子。常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能便斷得，即為佳也」。

稱謂語。稱已成夫婦之女性道姑為清信弟子。參見「清真弟子」條。

(1)道教神名。傳說他俗姓陳，福建人。幼年家貧，出家修行，終於得道。常為百姓治病，有神效。大旱之年，他施法降雨，救濟民眾。因長住清水岩，故稱清水祖師。他死後，福建各地廣泛建立祠廟供奉。現今閩、台地區信奉者頗多。

(2)元代道士。姓陳，本名昭應，河南開封人。其祖上廉思公為宋太祖時節度使，歷封疆鎮，無敗政。恆教子孫以忠孝報國為本。傳至祖師時值世大亂，徙遷南渡臨安，投忠武軍，南征北戰效忠漢族。後率眾移師福建泉州安溪，卜居於清水之岩。懇田訓民，啟發漢族精神，以求恢復失土。周遊閩粵，勸化反抗時政。事敗，潛回清水故里，勗兒輩與鄉人，以反夷復國與華為重!明太祖時敕封香田，立廟以祀。後常念國佑民，屢顯靈應，人乃崇奉日隆，稱為清水祖師。閩台各地多有廟祀之。

齋法之一。清靜齋者，斷五穀，絕人事，居山林，飲元氣，持戒律，忘塵根，散胞胎，杜交友是也。

全真道支派之一，為北七真之一的清靜散人孫不二所傳。孫不二，號清靜散人，馬鈕之妻，師事王重陽，元世祖封為「清靜淵真玄虛順化元君」。《七真傳》稱：接引弟子甚眾，有《不二元君法語》和《孫不二女丹詩》等女丹著作傳世。《全真須知》中列有孫不二清靜派派目流傳。

道觀名。

(1)在河南南陽。

(2)在北京。龍門派第十九代傳戒律師張圓璇嘗領事創建經閣，重修殿宇。

內丹功法。即打通(真氣執行通關之徑路)。《天仙金丹心法》：「結丹之所為下丹田，結胎之所為上丹田，以丹煉神，是從下丹田轉丹升提而降於上丹田，故三關，泥丸為升提之道路。清道路者：鼻吸清氣，降至下丹田，轉過尾閭，隨即提起，自夾脊、玉枕關透上，直至泥丸宮，轉下鵲橋，入上丹田即住。如是，則大丹所行之徑，一往平通，升提丹元，毫無阻礙，聖胎乃由是而可成矣」。

 唐末產生的內丹與符籙相結合的新的符籙道派，也是唐宋間融道教諸派精華新構成的重要道派。該派以其符法出於清微元始天尊，故名。據《清微仙譜》載：清微雷法由元始天尊所降，其後列有上清、靈寶、道德、正一諸宗道君高真，稱「會道」於唐末廣西零陵人祖舒祖元君，經郭玉隆、傅央焴、姚莊、高奭、華英、朱洞元、李少微、南畢道，傳至碧水雷匝真人黃舜申。祖舒遂成為清微派的實際創始人。《清微齋法》說朱洞元、李少微、南畢道都隱於青城山。南畢道將清微雷法授黃舜申，黃以擅雷法而聞名京師，宋理宗召見，書「雷阻真人」四字以贈，至元代又授其「真人」號，清微道教至此始大顯於世。《清微仙譜》：「先生門弟幾百餘人，今清微道法大行於世，然得其樞奧闡揚」。在其門徒中，有西山熊真息一支，傳行於南，後傳至濬儀趙宜真；另有張道貴一支，以武當為傳播中心，開武當清微派。清微派和神霄、淨明相近，皆以融合內丹修煉與符法外用為特徵，主張內煉為本，道法為用。重視自身內在的修煉，發明保養自身的真一之炁，即一點靈光，達到通變之神妙。並傳有《清微丹訣》行世，述丹、法之旨義。認為只要萬法具於一心，心若寂然不動，得太極之體，自然有感即通。宋元以後，清微派實已融為正一道的主要道派，在北京白雲觀所藏《諸真宗派總簿》中所列清微派有九支之多，其中有清微派目、有三茅真君各傳的清微派、有正一天師清微派。《東嶽廟志•靈濟先祠神牌表》還祠列有自明代一至十五代的清微祖師宗譜。至今，清微道法仍廣為流傳。在《道藏》中收錄清微派道書主要有《清微仙譜》、《清微丹訣》、《清微齋法》、《清微神烈秘法》、《清微元降大法》等，《道法會元》中並收有清微雷法多種。

符籙法派之一。即神霄之異名。《清微神氣秘法》：實道中之妙法。