內煉功法。此法可治病解厄，預知吉凶。《道法會元》卷二十六載：「師凝神靜坐，先念三字密咒“格覺正”(一氣七遍)，斂息規中，物我兩忘，一念初動，便是真人金光。一點起子元宮，心中七竅光明，上朝泥丸，圓光充滿，太虛同體，仙真在內，真人述事。若內視光明澄徹，恍惚中如有所得，切不可拘泥執著，於事有應無應，任其自然善應。但於心之所得，目之所見，耳之所聞，意之所在處主張即是矣。真人禮謝，回光同體，內外了然，起身焚解厄符牒，念大聖北斗七元君，能解疾病厄。焚畢，看符滅倒何方，以驗吉凶」。

內煉功法。其法以意守神氣穴為主。《清微丹訣》載：「居常晝夜不拘時，三五七次，或逐時趺坐，左足上，右足下，瞑目，定時，凝神於混沌之中不出，運赤龍上擊七十二天，則真火自降，靈泉上湧，即以舌拄上腭。俟華池水滿，盥漱五七通，咽下。其中想見一氣混融，靈光浩蕩，或奏師煉神持咒，述事如此，隨意行持。即用離形去知，物我兩忘。如此用工三七日，或一月，以手按竅兩傍，如火之熱，覺左右擲擲而動，是其驗者。所謂收為胎息守為竅也。半年一載，勤而不怠，宿殃悉去，向上功夫，金丹大道，不是外矣」。

 北宋道士。名元。隱居陝西三原修真觀。及卒，宋欽宗命宣撫使童貫祭葬，並建祠於終南山。

宮觀清規。用木造，闊一寸四分，厚四分，長三尺。正面：清規戒尺。清以潔其道，規以範其眾，戒以戒其過，尺以量其罪。背面：清規戒尺。法非此不行，禮非此不齊，德非此不修，人非此不恥。

仙籍語論。出於《清靜經》。謂無極而太極，冲漠未分，陽動陰靜只在太極裡。陽動陰靜，循環不窮，太極本體只在陰陽裡。釋氏云：「水流源在海，月落不離天」即其意也。《清靜經》侯善淵注：水清而淵明，鑑照其形，自顯異於濁。是清之泉源，比喻於修行之人。杜光庭謂：清者天之氣，濁者地之氣，皆因清濁之氣生育萬物。煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。

天界名。其帝號元育齋京，諱大覺，所主敷布正教，系室宿之氣，氣名太陽，其色青。其大梵隱語為「稼那阿奕，忽訶流吟」。系欲界。天民壽數三千六百萬歲。

稱謂語。《修真太極混元圖序》：情明性寂者，則為清靈之鬼仙也。

 唐代道士畫家。宣宗大中年間(846–859)人，佚其姓名，善畫人物故事，畫跡有《漢武帝祭李夫人圖》。

內煉術語。即指天、地。《真氣還元銘》：清者天也，濁者地也。此言混沌之氣分別也，則清氣騰而為天，濁氣降而為地。人在其中，是已有分別也。

宋代道士。姓名故里無考。出家為道，習外丹術，修煉於青田山混元峰，安爐置鼎，煉丹和藥，極誠信勤苦。及金丹煉成，頗有異象，田產青芝，因而呼田曰「芝田」，稱山為「芝山」，名溪言「芝溪」。其所煉丹井，許久以後遺蹟尚存，相傳有詩云：「石分金井青芝布，玉田古今人易老，片月下伊川」。