天體靈章大法之二。《太清玉册》卷三謂此法能指地地動，指山山搖，指海海竭，畫地成河，移山塞海，降伏鬼神。

內煉名詞。為修煉結果之一種。《仙佛合宗語錄》：「移居者，言此身無可居，彼身有可居，乃移神於彼身中而居也。蓋有不常定，乃妄出而迷，猶似十月內有餘之涅槃，或偶遇刀兵劫災壞身而不可居，神或偶遇火劫災焚燬壞身，水劫災漂溺壞身，而不可居。神则移神入他人新死之身未壞者而居，此小果之所不能逃三災者之所當知。故退下小果者，遇災劫不能保身，亦如之不能免也。此由世之參方者傳言如此，不必深信。子謂若人之此身老壞，或曾經大危廢疾，而不可還丹者，未免不再生後有少壯之身，亦謂之移居，棄舊居而栘新居也。亦兼有投胎奪舍之類在其中」。

養生名詞。謂口液咽下肺脈之主所化。《長生胎元神用經》：「水者，五華之津，五味之精，當在舌下兩齒之間傍，名曰水池。咽下肺脈之主則化為唾」。

仙籍語論。指患與禍出生的根源所在。《西升經》：禍患多藏於隱微，而發於人之疏忽。聖人防微慎始，用智於未奔騰之前，蓋以此也。

仙道禁忌。為學道者必經一關。患難即遭遇磨難。道家認為，「患難是修真大藥，是成道爐鎚，”一切大災大難大困大厄，大危大險」，都是磨煉人心的，經得住磨練，修道方有成就。故修道者不可以患難而變其初志。《通關文》：「持道者，包羅天地，窮奇造化，出死入生，超凡人聖，作佛作仙，非有大勇大力，頂天立地之鐵漢，脫俗超凡之金剛，知不得，載不起，拿不動，如何是大勇大力，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是大力。恩愛不能牽，名利不能誘，是大力；憂愁恐懼，一些不起，是大力；喜怒哀樂，截然放下，是大力。困苦危難，不動不搖是大勇；疾病災危，順其自然，是大勇；饑寒凍餓，至死不變，是大勇；羞恥凌辱，不識不知，是大勇」。故真心修道者，「應速將患難關口打通，認定性命二字，生也是這個，死也是這個」，對一切災難困厄，均付之於天，「皆以無心處之，日久自然化凶為吉，變禍為福」。否則，妄想明道。

仙道禁忌。累債，指一些人身在道門，但捨棄性命大事，「以衣食為重，東募西化，飽食暖衣，正事不干，閒遊浪蕩」，結果，「累下十方帳債」。更有一些人，「頭頂道冠，心藏盜蹏，苟圖衣食，設法哄騙；或借燒煉哄人財物，或裝高明而受人供養，或借修廟而善中生機；今日入善人之家而化錢，明日尋學好之人而乞米，東拐西騙。要錢賭博，吃酒嚥肉，挪下十方口債」。凡此，「只知累債，不知消債，只知挪帳，不知還帳」，結果是無功無行，罪債如山。故累債為學道者一難關，當盡快排除。修道者應以道為重，而不可苟圖衣食。真心學道者，則須「隨緣護口，澹泊養身，一絲一線，當思來之不易；一飲一食，須知成就維艱。時時努力，步步加功，期必至於道成德備而後已。果能到道成德備時，不但消化十方債帳，即無始劫以來宿孽，皆一筆勾銷，方且衣天衣，食天祿。而況塵世之物乎?」(見《通關文》)。

本指道士所戴的帽子。此謂勉勵。《洞真太上太霄琅書》卷四：「夫冕者，勉也，勉勵立德，免諸塵災」。

道教宮觀早晚儀式。道教認為以此可以召百靈，壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象，因此每日晨昏不可缺少。佛教寺院也有此種儀式。宮觀中凡十方叢林，皆有鐘樓、鼓樓，一般早晨敲鐘，晚間擊鼓。其擊之法各不相同。其意還有警鐘、鼓勵之意義。

宮觀清規。宮觀門戶最為緊要，所以啟閉有時，朝則待明而啟，暮則猶光以閉。其鎖令所司者掌之，其鑰於常住收掌。

 內丹術語。指火候周天運轉而言。《參同契》「朔旦屯直事，至暮蒙當受」。《悟真篇》：「晨昏火候合天樞」。清朱元育注：「靜極而動，萬化萌生，屯之象也；動極而靜，萬化斂藏，蒙之象也」。晨昏火候，指動靜而言。