養生術語。指清旦口中津液。南朝梁陶弘景《登真隱訣》卷四：「所以神光內曜，朱華外陳，體生玉瑛」。注：「形與明挹，晨暉以止渴，食霞精以充糧，藏府與神光合曜，色貌隨朱華共鮮」。

唐代道教煉丹家。喜操琴。名玄亮。博陵人(今河北安平縣一帶)。《琴史•卷第四》載曰：他「夙有道術，服氣煉形，暑不流汗，冬不挾續，晚辭諫大夫，分司洛下，以山水琴酒自娛」。平生與詩人白居易相好，「及其將亡，以玉磬、琴遺樂天(白居易)」(《琴史•卷第四》)。另見「雀玄亮」條。

古代神人。據《列仙全傳》記載，他姓崔，名珏，又名子玉。相傳其母夢吞美玉懷孕而生他。自幼聰慧，過目成誦。唐朝貞觀年間考中進士，做了潞州長子縣令。白晝審理人世刑案，夜晚審斷陰間鬼案，料事如神，判案準確，人鬼敬服，故稱崔府君。傳說他曾用靈符召來吃人老虎，判其刑後。虎撞階自殺。在滏陽縣令任上祭神壇殺死大蛇，制服洪水。後被玉帝召為「磁州都土地」，於是他書寫百字銘留下給兩個兒子，安寢去世，享年六十四歲。安史之亂時，曾顯靈佑助唐明皇，故為之建立祠廟，封為「靈聖護國侯」。宋高宗時，又顯神用廟中白馬救高宗脫險。在宋代先後被封為「護國西齊王」和「護國顯應公」。舊時多以崔府君為公平審理陰陽兩界的神仙代表。

唐代道士。據《巢縣志》，少學道，得服松脂法。後隱於巢縣南山洞中辟穀修煉，冬雪沍寒，常於溪中澡浴。每入山，虎豹見之皆馴服。一日，對其弟子說：「我為仙師所召」。語訖而逝。後有豫章來者見之於道，遂傳為蟬蛻。其洞前嶺稱「仙人嶺」，洞名「崔仙洞」。洞後有小庵，其地多生藥草；洞中石床、藥鼎遺蹟猶存。

唐代道教信徒。唐敬宗時湖州刺史(浙江湖州市)。篤信道教。《雲笈七籤》卷一百二十一《崔玄亮修黃籙齋驗》：「崔公玄亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鴛鷺之庭，列珪組之貴，參玄趨道之志，未嘗怠也。常持《黃庭》、《度人》、《道德》諸經。敬宗寶曆初(825年)，除湖州刺史。二年(826)，於紫極宮修黃籙道場，「有鶴三百六十五雙翔集壇所，其一雙朱頂皎白，棲於虛皇台上」。時杭州刺史白居易聞而悅之，遂作《吳興鶴贊》。

北宋道士。舒州(今安徽省潛山縣)真源宮道士。字道光，號崔仙翁。事見南宋苗希頤《徐神翁語錄》卷上。

(793—816)  唐代好道者，自稱謫仙。一作崔少元(「元」為宋人避聖祖諱改)。汾州刺史崔恭之小女。其母夢神人授以紫函，孕十四月而生少玄。既生，右手有「盧自列妻」文。後十八年嫁於盧陲。盧陲小字自列，後從事閩中，經過建溪，望武夷山，忽有神人降告說：「玉華君來乎?」陲不測其意，問之，答稱「君妻即玉華君」。歸家告訴其妻，少玄說：「扶桑夫人紫霄元君果來迎我，事已明矣，難復隱諱」。遂整衣出見神人。又告訴盧陲：「昔居無欲天，為玉皇左侍書，謐號玉華君，主下界三十六洞學道之流。每至秋分日，即持簿書來訪志道之志。嘗貶落所犯為，與同宮四人退居靜室，嗟嘆其事，恍惚如有欲想。太上責之，謫居人世，為君主妻，二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此，今不復近附於君矣」。至閩中獨居靜室，行通神之事。後居家洛陽，告其父命將極於二月十七日，將己藏扶桑大帝金書《黃庭內景經》授於父崔恭，令父誦經萬遍，以延一紀。用功章寫於青紙，封以素函奏之上帝，又召南斗注生真君附奏。經月餘，告盧陲：「玉清真侶將奏之於太上，今復召為玉皇左侍書玉華君，主化元精炁、施布仙品，將欲反神，還予於無形，復侍玉皇，歸彼玉清」。又以救父之事，洩露神仙之術，不可久留。遂留雲篆詩一道：「得一之元，匪受自天。太老之真，無上之仙，光合影藏，形於自然……」死後傳為尸解。九嶷道士王方古衍其義，成數千言，即今存《玄珠心鏡》(著錄又名《崔氏守一詩》、《老子心鏡》、《謫仙心鏡》)一卷。)

 漢代仙人。據《列仙傳》記載，崔文子為泰山郡(治今山東泰安東南)人。世好黃老事，居潛山下。後作黃散赤丸，成石父祠。賣藥都市，自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計。長吏告之請救。崔文子擁朱幡，繫黃散以徇人間。民飲黃散者即愈，救活者以萬計。後在蜀賣黃散，世寶崔文赤丸黃散，近於神藥仙方。

明代人物畫家。初名丹，字開予，後更名，字道母，號北海，萊陽人。他的人物畫與陳洪綬齊名。他畫的《長白仙跡圖》，絹本，作於崇禎七年(1634)，圖中表現了道士張東華持杖立於山岩之上，身傍玉兔回首仰視主人。人物用淡色渲染，再用重色勾勒，用水墨畫鬚髮，山石青綠，畫面和諧，頗有裝飾效果。該畫現存上海博物館。又有《雲中玉女圖》傳世。

宋代道士。琴演奏家。生卒年不詳。北宋年間在廬山當道士。曾彈奏過三十餘首琴曲，對倚聲配詞有濃厚興趣，曾與著名文豪蘇軾合作，將自己創作的琴曲《醉翁吟》清蘇軾填詞。二人配合默契，真可謂「閒為玄其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄」。蘇軾為這首琴曲一字不差地填上了歌詞，使原作大為增色，成為當時流傳的一段佳話。