仙籍語論。指自然與道的關係。《道深章》：道深甚奧，虛無之淵，言道為虛無之本也。道法自然，言道降而下法自然也。於此言，虛無生自然，自然生道，蓋言虛無則自然在其中矣。別而言之，裂一為三；合而言之，貫三為一。自其無所有，則曰虛無。無所因則曰自然。偶而應之，則曰道。故言。

仙藉語論。指道的根本。《西升經》：虛則無實，無則非有。恍者有光而無象；惚者有一而未形，虛無恍惚而在其中矣。《莊子》：然若亡，而存油然，不形而神，此之謂也。

道號。宋徽宗崇寧二年(1103)詔賜徐守信號虛靜冲和先生。事見南宋苗希頤《虛靜冲和先生徐神翁語錄》卷上。

內煉功法。為一種秘傳治病法。其法以養心湯輔助煉功，並有詩一首述其玄理。《內外功圖說輯要•諸仙導引圖》載：「治夢中洩精。仰臥，右手枕頭，左手揑固陰處行功，左腿直舒，右腿拳曲，存想運氣二十四口。養心湯：人參、山冬、麥冬、茯神、酸棗仁、歸身、白芍、遠志、蓮須。各等分加姜棗蓮肉，水煎服。詩曰：莫道修身都不知，家家有路透玄機，登程離國難說話，主人辭客好孤棲」。

天界名。其帝之號正定光，帝諱無上，天帝所主明無上道。系牛宿之氣，其氣名建陽，色碧。有大梵隱語「無行上首，回跋流玄」，處色界，天民壽五億七千六百萬歲。

天界名。其天帝號阿加婁生，諱雲上，主開度天地事，系房宿之氣，氣名陽演，其色赤。有大梵隱語「雲上九都，飛生自騫」，處色界之天。天民壽數三百六十八億六千四百萬歲。

內煉術語。指太虛、太極，即大自然。此為修煉最上乘丹法所用。《仙學正傳》下卷：「鼎爐不一。有以心腎為爐鼎，有以身心為爐鼎，有以乾坤為爐鼎，有以氣血為爐鼎。最上一法，以虛無為爐鼎。此乃心傳，不在文字也。李清庵曰：最上丹法，以太虛為鼎，太極為爐。太極即無也，苦有不能為太極矣。何以言之?虛則能容眾實，無則能化眾有。眾實容則真宰見，眾有化則大物存。有真宰，然後可宰群宰，有大物然後可以物群物。群宰宰，則天氣而天地位矣；群物物，則地氣蘊而萬物育矣。此乃聖聖相傳心法，不用取鉛，只煉水銀一味」。

內丹術語。黃元吉《道德經講義》：「修士若認得這個綱紀，尋出這個端倪，以理節情，以義定性，以虛無一氣為本根，長生之道得矣」。「若不知始於虛無，執著一身尸穢之氣，雜妄之神，生明覺心，作了照想，吾恐藏蓄未深，發皇安暢，此煉精、煉氣、煉神之功，所以不離乎混沌焉」。

內煉術語。謂守神御氣。《峴泉集》卷二《生神章注序》：「是以吾教之設，本虛無自然。其虛無自然者，神氣也。知養夫神氣，則性命之道備矣」。

 內煉術語。人身各部分的假借稱。如《雜著捷徑》：虛無之地有五城門者，乃人五指間；負重之國者，兩腳；輕庭之屋者，兩膝；無極外國者，兩肋；無極自然之國者，臍；太清虛無之屋者，腹；青龍白虎，朱雀玄武者，大小腸胃；東方甲乙木者，肝也；南方丙丁火者，心也；西方庚辛金者，肺也；北方壬癸水者，腎也；中央戊已土者，脾也；十二國者，兩手十二經脈也；九重之台者，咽喉也；天公當門而坐者，舌也；二十八元土者，齒也；日月在兩邊者，兩目也；天門地戶者，兩耳也；松柏河水之間者，眉也；上有盤石廣大者，額也；功曹者，三島五靈官也；五體真宫者，五體神也；五氣君者，五臟神也；左右官使者，兩腳也；左右捧香侍者，兩手大拇指也；傳言玉女者，小指也；五帝直府者，五指也；三十六人出者，出身中十二宮室二十四氣神也；三氣正神者，神及氣與精也，故形非神不安，非氣不行，氣非形不立也。