(1)喻功德無比。《皇經集注》卷四：「功德若虛空」。注：「天上之物，皆有窮盡，惟虛空歷劫若是，再無改移。玉帝大功至德，無量無邊，如同虛空，不可窮極，諸神聖非無功德，或遠或近，或小或大，可以隨分比擬。玉帝功德，無有比倫，故若虛空」。

(2)猶真性。《三十代天師虛靖真君語錄》卷三《虛空歌》：「虛空蕩蕩無邊岸，日月東西互賓餞，東賓西餞幾時休，生死場中如掣電，本來真性同虛空，光明朗耀無昏蒙」。即虛指無形質，空為無障礙。

內煉名詞。指肺神。名皓華。《黃庭內景玉經注》：肺為心之華蓋，皓，白也。西方金之色。肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。參見「皓華」條。

謂無稽之談。《抱朴子內篇•金丹》：「然而俗人終不可信，謂為虛文」。

(1)指性體圓明，心虛意靜。《老子•第三章》：「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。

(2)心無成見，不自滿。《莊子•漁父》：「丘少而修學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心」。

(3)指腦內無纖塵邪念。張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下引《老君內觀經》：「所以言虛心者，遣其實也」。

(1)本義空無，引伸到哲學上，有不同涵義。①老子用以形容道的境界，「致虛極，守靜篤」(《道德經•十六章》)，「虛而不屈，動而愈出」(《道德經•五章》)。②莊子認為人達到無情無欲的虛寂狀態，道便可於內心中體現出來，「唯道集虛，虛者，心齋也」(《莊子•人間世》)。西晉郭象注：「虛其心則至道集於懷也」。③《管子•心術》上認為「天曰虛」，指遼廣的太空，並說「虛者，萬物之始也，」為萬物所出。④荀子則從認識論的角度來解釋，「不以已藏害所將受謂之虛」(《荀子•解蔽》)，主張虛心接受新的知識，反對囿於固有的成見。韓非子承其師說，「虛者，謂其意無所制也」(《韓非子•解老》)。《呂氏春秋•有度》提出「清明則虛，虛則無為而無不為也」。認為人應保持清醒的頭腦，處於冷靜虛寂的境地，作到表面上無為而實際上是無不為。以虛作為宇宙本源的，歷史上各家有不同的解釋。西漢賈誼《道術》：「虛者，言其精微也」。以虛為一種精微的氣。《經法•道法》：「見知之道，唯虛無有」。形容道本身是虛無有。又說：「虛無形，其裘冥冥，萬物之所從生」。認為虛是「一」，為萬物最初的始基，「虛同為一，恆一而止」(《道原》)。虛雖無形，但又是真實存在的，「知虛之實，後能大虛。乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈」(《道原》)。虛為普遍存在於天地之間的「精」氣。司馬談以為虛就是無常形的道。「虛者，道之常也」(《史記•太史公自序》)。北宋司馬光認為「萬物皆祖於虛，生於氣」(《潛虛》)，但他所說的虛是與有人格有意志的天聯繫在一起的，「天者萬物之父也……順天之命者，天得而賞之」(《司馬溫公文集》卷七十四)。張載把虛看成是氣的本然狀態，「氣本之虛則湛一無形」(《正蒙•太和》)。明清之際王夫之認為「兩實(指陰陽)之中，虛故自然」(《老子衍》十六章)，虛是陰陽之氣的自然特性。又認為虛和實是氣的不同形態，「實不窒虛，知虛之皆實」(《思問錄•內篇》)。

(2)神室八法之一。《指南針•神室八法》：「虛之一法，乃神室之堂中。堂中之為物，主乎空闊潔淨。塵埃掃盡。雜物不留，所以供設寶珍，迎待佳賓者也」。此言「虛」之功用。何為虛呢?曰：「夫虛者，空也，無也，寬也，無形也，無色也。道至空虛，無形無色，四象五行，三元八卦，混而合一。渾淪太極，神室圓成矣」。「善用其虛者，俯視一切，量同天地，心如太虛，以身為桎梏，以形為贅疣，以四大為灰土，以六門為孔竅。以富貴如浮雲，以名利如霜露。以世事如夢幻，以情欲為寇仇。蓋有所志者在，不為假物所惑也」。怎麼煉虛呢?「去除雜念，變化氣質，挖去歷劫輪迴種子。看破一切恩愛牽纏。一切假事不留，一概外物不受。萬法歸空，四大放下。無眼耳鼻舌身意，無聲色香味觸法。無恐懼煩惱，無好惡愛憎。無諂無驕，無矜無詐。無狂無妄，母意毋必。毋固毋我，不愛一物，不納微塵。有無不力，身心不累」。

唐代道教女冠。冀州南宮(今屬河北)人。據《續仙傳》載，父教授生徒。逍遙十餘歲，情頗清淡，不為兒戲，有好道心，常行陰德。父以女戒授之，逍遙說：「此常人事耳」。遂取《老子》仙經誦之不輟。及笄，媒人至其家，聞之以為不詳。二十歲，父母使之嫁同邑薊潯耕織之家，而舅姑嚴酷，薊潯亦屢責之。逍遙曰以齋潔修淨為事，不以生計在意。獨居靜室修道，絕食靜想。後升天。所述事蹟與《墉城集仙錄》戚元符有相同處，當是一人。參見「戚元符」條。

 (?一856)  唐代道教女冠。冀州(今屬河北)人。三歲得疾而卒，父母號慟，有道士過其門，視之說：「此必為神仙，適是氣蹶耳」。以黑符救之活。並自稱北嶽真君，為女取名元符。及為民妻，舅姑嚴酷，動加箠掠，亦無所恕，侍奉更謹。不知所修何道，但夜有神仙降授靈藥。於唐宣宗大中十年(856)八月十日升天。

  唐代女冠，傳為神仙。據《江西通志》係成友秀之女。師事道士吳元(玄)朗。十八歲，乘雲仙去。山有戚井，里人禱雨輒應。

外丹用藥。黃精之別名。參見「鬼竹」條。

科儀名稱。捲簾朝覲是聖駕接來，玉帝端供殿中，命「捲簾使者」捲起珠簾，接受臣庶朝拜之儀。節次有：宣《捲簾符》、稱職伍、述聖祈祝、遺功曹、焚表、發願等。於傳完供，道眾歸位，高功舉：「玉皇赦罪天尊。經師退下經單，復原站班次，高功說文：「臣不揣凡情，僭伸恭迎。伏願，祥光散瓊，香霧盤旋。滅王威備於上下四方，法度禮嚴於冥陽三界。各各拜舞，普肅歡呼。仰望金容，恩光普照」。提科舉「金容玉像天尊」。高功接說文：「伏以碧落浮空，上列層霄金闕。塵凡化境，下開平地玉京。威儀森備於九重，侍衛精嚴於百辟。恭望，扇開龍尾，巍巍端供於宸極。