內煉名詞。《慧命經》：「《華嚴經》曰：恆以淨念住無上覺」。注：「淨念者，不住塵妄，亦不住於法縛，乃不生不滅，禪定中之正念也。即《華嚴經》所謂四禪滅盡定是也。無上覺者，佛道圓滿之正覺，慧光朗徹，無晝無夜，得大自在，俱足六通，實謂之無上覺也，且念住之時，則慧自發明，切須慧而不可用。若不守定，貪其勝心，用則於魔境，被識神所害廢損前功矣」。

清規戒律。《洞玄靈寶千真科》：「出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，靜思人定，降伏外魔，名為淨戒，是真寶法母」。

謂龜尾中之骨髓。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷四「西龜之山……又玉水之所本陽精之化，精之所著，名曰淨弘」。

(1)安定精神，使之不為邪念所擾。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下引《老君內觀經》：「淨心者，使不穢也」。

(2)指本有的清靜之心。《宗靜錄》：「破妄我而顯真我之門，斥情心而歸淨心之道」。

宋代道士。成都(今屬四川省)人。真名無從考。生於徽宗大觀年間(1107–111。)，手足皆疾，捲縮不能伸展，且「喑不能言」。嘗遇異人，予其藥粒一顆，納入口中，從此便能言語動作，「知隱匿事」。武當孫坦先生曾見之，謂其羅浮山有王野人，本五代時惠州刺史，棄官學道，「宜往拜之」。魚肉道人乃前往羅浮山，攀緣根藤而上崖頂，見王野人踞坐，遂拜而拱立。王野人言其可教，因取魚肉與之。道人食而體悟，自此能吃生肉，慇勤修道，頗有所成。宋高宗紹興末(1162)，封「達真先生」。

 即魚玄機。

 唐女道士，詩人。字幼微，一字蕙蘭。長安(今西安)人。本是良家女子，嫁給李億為妾。後被李億拋棄，咸通(860–873)中，遂入咸宜觀為道士。由於其才貌雙全，詩人墨客如溫庭筠等多和其往來，倡和詩作。有詩集一卷傳世。事見唐皇甫枚《三水小牘》及宋孫光憲《北夢瑣言》卷九。

  即魚玄機。

外丹術語。即白青的隱名。參見「白青」條。

唐道士書法家。華陰人，曾住華山。善工行書，得王羲之筆法，飄然有仙風道骨。