外丹用藥。參見「狗舌蔓」條。

 中醫名詞。喻脈象狀態。《備急千金要方》卷八十五「脈困病人，脈如蝦之遊，如魚之翔者死」。注：「魚翔者，似魚不行而但拌尾動，頭身搖而久住者是也」。

內丹術語。言當其藥生火到之時，不過頃刻逢迎，故謂頃刻而成。則在一時半日之功夫，可奪一年半紀之造化。

外丹用藥。即櫻桃。其性甘，溫。《純陽呂真人藥石制》：「如龍樹掛嵛崖遮，葉似初生猛麓村，採取窨乾大者藥，硼砂點就玉瓊瑩」。

   內煉方法。陳搏《陰真君還丹歌注》：取避晦望朔。候天上月圓，入神偏體。採之日月，順則有時，子後午前卯是也。

內丹術語。非外之日月。謂採心中真液，腎中真氣也。

內煉術語。即精氣合和、採藥煉丹之理法。《性命圭旨•利集》：「人受天地中氣以生，原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅。但人不能保守，日日消耗，卒至於亡。間知保守，又不知煅煉火法，終不堅固，易為造化所奪。苟能保守無虧，又能以火煅煉，至於凝結成丹，如金如玉，可以長生，可以不化，蓋欲煉此丹，雖以藥物為主，欲採藥物，當在根本用功。何謂根本?吾身中太極是也。天地以混混沌沌為太極，吾身以窈窈冥冥為太極。天地以此陰陽交媾而生萬物，吾身以此陰陽交媾而生大藥。大藥之生於身，與天地生物不異，總是陰陽二氣。二施一化而玄黃相交，一稟一受而上下相接，混而為一，故曰混混沌沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大藥之胞胎也」。

 內煉術語。指煉精化氣時的採煉準則。《金丹贅言》：「藥來時，自知內裡清靜，的系真藥；但不可發大明覺，否則藥氣即散，不能聚會。此真藥來時之危險，不可不知。藥到陽關，用口授秘訣，徐徐採之，整頓精神，猛加招攝，以武火採取。一俟陽痿，是藥已採回，歸爐封固。功夫已完，稍停止刻，又用武火如法攻激數十息，俟丹田內精已熔化，然後停止武火，留神默照，用文火溫養。此臨時採藥之法也。藥物初至，其質尚嫩，不可採取。《易》云：“初九潛龍勿用”。如或太盛之後，則藥物已老，其元氣已耗，亦不採。採之，將來力微，難於冲關，亦難於凝結。太過不及，均歸無用。必俟氣奔陽關，陽物甫堅之後，即刻加意如法採取，不老不嫩，無過不及，此即“百日羽翰”之妙也。如藥來採取失候，歸爐封固失候，又或缺少攻激，藥不能熔化，自不能存留，又時同熟路奔走矣。此系採取藥缺少火候之危險也」。圓頓子(陳櫻寧)評：「所謂“缺少攻激，藥不能熔化”，此二句未免過於著相。假使反採得者是無形之氣，則毋須攻激，毋須熔化，只求其凝結可也。若所採者是有形之精，任用如何方法，亦不能使之化氣，暫時雖可以封固不漏，再過幾日之後，仍舊要漏。若勉強留住，此物將在裡面作怪，攪擾得身心不安，無可奈何，只好放他出去，結果是一場空歡喜。所以凡事總要有豐富的經驗，書雖不可不看，亦不可完全信賴」。

內煉術語。即內丹修煉小周天中火候的六個時辰。《慧命經》：「達摩祖師曰：二候採牟尼。又曰：二候採牟尼，四候有妙用，六候別神功」。注：「此言採物歸爐之候也。蓋二候者，前治陽生時，謂之一候；累積陽滿。真種產時，又謂之一候，故曰二候矣。採者，此物產時，仍行熟路，儒謂之元氣也。前所謂二候者，是生與產之二候也。此所謂二候者，兼於採封之二候也。學佛之士，須當著眼，不可一概而論之，觀其法輪六候圖，則明白矣。蓋此二候者，真種產時，以採歸爐謂之一候；而爐中封固，又謂之一候，故曰二候矣。既歸爐矣，即當速升降牟尼，以轉法輪，成其舍利。升為一候，降為一候，沐浴為二候，共之四候，故曰四候。其妙用採封升降沐浴，總共之六候。歸根溫養舍利，無所事也，故曰六候別神功也」。

道教方術名詞。指晚年奉道煉養而虧損，用一年之功補之，稱為採補還丹。《靈寶畢法》卷上《交媾龍虎第三》：「或以晚年奉道，根源不固，自度虛損而氣不足之後，十年之損，一年用功補之，名曰採補還丹。補之過數，止行此法，名曰水火既濟，可以延年益壽」。