明代道士。法名道深。福建建寧府(今福建省建甌縣)人。仕深自幼從茅山派高道學習驅雷遣虎治鬼之法，盡得其妙。其師曾戒之，勿以禱雨，恐觸天怒，必致損壽。世宗嘉靖(1522–1566)年間，仕深出遊，道經將樂(今福建省將樂縣)，時值大旱，縣令和邑丞張榜求能禱雨者，並許酬以百金。仕深至，即懸招子於寓所，云有風雲雷雨出賣。縣令聞知，即躬至寓所，請之出禱。仕深遂設壇，約三日有雨，至期，雨果大降。縣令與士民長跪雨中，望壇拜謝。人有邪病，求仕深治者，亦無不奇驗。後二年，仕深卒，傳其法者甚眾。

古代仙人。據《神仙傳》記載，陳永伯為南陽(今屬河南)人。相傳得準南王「七里散方」，服食後二十一日忽然不知所在。永伯兄子陳增族，年十七，亦服之。其父繫其足，閉於密室，派人晝夜守視，至二十八日，亦不知去向。據傳服「七里散方」三十日可得仙，陳氏兄弟服未滿三十日，仙官亦來迎而仙去。

宋代道土。字耕叟。居嶽岳九真洞老圃庵三十餘年，矢志修煉。同時訪求掌故及異人靈跡，因而撰成《南岳總勝集》三卷。其上卷列總圖一、分圖五及五峰靈跡、洞天福地以至歷代帝王巡幸情況，凡二十七類；中卷叙佛寺道觀及珍禽靈獸、奇花異草；下卷述唐宋異人儈道，並附隱逸之士。全書有史有文、有詩有圖，述南嶽之靈勝景致、佛道沿革，頗為詳備，於人總覽南嶽概貌以極大方便。惜《道藏》本只節錄其中卷之宮觀部分，包括真君觀、南嶽觀、上清宮、隱真岩、九真觀、九仙宮、紫虛閣等二十八處宮觀靈跡。

 唐代道士。字子明，號嶽岳真人。玄宗時，學道衡嶽，遊於黃龍，遇至真之人授以靈砂要訣，因而精於外丹學。著《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣》一卷，(又名《七返靈砂論》)凡分七篇，分述丹砂變煉成金一至七返所需藥物品次，火候飛伏及服法，功效。少微認為丹砂乃太陽之至精，金火之正體，自然之還丹，是金石中至神至靈者，懷之一兩，街可辟邪，伏煉入藏，功不可量，極力推崇丹砂的神效。而丹砂數種，唯光明砂、白馬牙砂、紫靈砂「堪為至藥」。其於一至七返中，分別名曰丹砂、寶砂、英砂、妙化砂、靈砂、神砂、玄真絳霞砂。伏煉一至七返，可分別得白銀、黃花銀、青金、黃金、紅金、赤金、紫金。紫金即七返靈砂所化之金，「含積陽真元之精氣足矣」，再將其化砂火之，以棗肉和為丸，成紫金還丹，服之便可「當日輕舉」。少微又著有《大洞煉真寶經九還金丹妙訣》一卷，專言九轉煉丹之法。

南朝劉宋道士。元徽二年(474)，桂陽王休範反，嘗命作《天公書》，以付荊州刺史。

傳為唐代道士。修道於橫山。刺史馬植常訪其廬。卒之日有異跡。出<武進縣志》。

北宋道士。嵋山(今屬四川)人。據蘇軾《東坡志林》記載，幼與東坡同學，以道士張易簡為師。童子幾百人，易簡獨稱贊東坡與太初。東坡第進士制策，太初乃為郡小吏。後往為漢州太守吳師道之客，正歲旦辭別，持所得錢物與市人貧者，坐於戟門下歸寂。師道遣使卒舁往野外焚之，卒罵道：「何物道士，使我正旦舁死人」。太初死而復甦，微笑開目說：「不復煩汝」。乃步行至金雁橋下趺坐而逝。焚之，舉城人見烟燄上渺渺有一陳道人。時東坡嫡居黃州，有嵋山道士陸惟忠自蜀來告太初已尸解。

 (?–619)  隋唐道士。傳為神仙。字靜甫。浮田(今屬江西)人。與蜀人羅太冲同見華陰道士王能，得煉白石法。又渡湘水遇何仙娥教隱浮田。於是還鄉十二年，忽清泉进湧其旁，取以煮石，石化為霜。武德二年(619)八月食之昇仙。鄉人築壇於煉石之地，號曰石觀。有茅向東飛五里而墜，三日復生，又於其地立仙茅觀。出《江西通志》。

 古代仙人。據《神仙傳》記載，陳子皇學道，得餌術要方。相傳服之，入霍山仙去。妻姜氏疾病，其婿用子皇餌術法服之，病自癒。姜氏壽一百七十歲，街能登山取米，重擔而歸，色氣如二十許人。

清代道士畫家。字玉洲，婁縣(今上海松江)人，住岳廟。善長於寫真，兼繪花卉。