道教仙人。吳江(今屬江蘇)人。相傳宋仁宗慶曆(1041–1048)間為縣吏，掌刑獄，以廉謹著名。不娶妻，僅有一女婢。一次錯怪女婢，後覺悟其冤屈，嘆道：「此小事，尚爾冤抑，吾為吏，決大事能無冤耶?」遂辭職而去。後數年，有道士在肆中飲酒，將別，留一壺償酒價。既去，忽見酒旗上題云：「陳防登仙處，酒味松陵第一家」。主人驚異其事，取壺置酒則香洌異常，自此買酒者群集其家。始知防已仙去，故稱其離去的洞為「仙人洞」，橋名「仙里橋」。出《蘇州府志》。

古代仙人。據《神仙傳》記載，陳長居東海紆嶼山修道。相傳已六百餘歲人。每四時設祭，亦不飲食，顏色如六十歲人。人有疾病，求長祭水，飲之皆癒。紆嶼山千餘家，累世相承，奉事陳長，但不知陳長來歷及服食修道本末。

宮觀名。在雲南陸涼州(今陸良縣)城南門外。建於明永樂丁亥年(公元1407)。明都御史蔣宗魯《建真武觀記》載：陸涼中和山有二峰，前後突兀，左右層巒環列，狀若旗鼓；後枕尋甸群山大海，前有小山曲水回繞，儼然龜蛇相盤。元以前此山有觀曰「高真」。永樂間，有嵩明州幕趙昂來，至此山而言：「龜蛇成形，神仙窟宅也」。於是率人開山立宮；事初就緒，昂以年老去，其子趙應鵬繼其事。沐國公亦遣吏助此事。觀今已毀。

外丹用藥。龍骨異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「陸虛遺生五兩，口訣是龍骨，舐之附舌者佳」。《三洞珠囊》卷四：「陸虛遺生，口訣雲龍骨舐之附舌者陸也」。參見「龍骨條。

 (406–477)  南朝劉宋道士。字元德。吳興東遷(今浙江吳興東)人。三國時東吳名丞相陸凱的後裔。自少修習儒學，對大易象數、河洛圖讖等也感興趣。成名後，尤好清靜養生之道術，於是離家到雲夢山隱居修道。後來遍遊天下名山，尋訪仙踪，廣搜道書，其足跡曾南至九嶷、羅浮諸山，西至巴蜀的青城、峨嵋諸山。元嘉三十年(453)，他來到建康(今江蘇南京)賣藥，宋文帝命左僕射徐湛之請他入宮講道。後避太初之難，離京南遊，大明五年(461)在廬山東南建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年(467)，他應詔再赴建康，住在北郊天印山崇虛館。在此期間，他將長期收集到的大量道經加以校刊整理，辨別真偽，經戒、方藥、符圖等書共有一千一百二十八卷，分為三洞(洞真、洞玄、洞神三大類)。泰始七年(471)編定《三洞經書目錄》，是道教史上最早道經總目。後來《道藏》中「三洞」的名稱，大概就是由此而來。陸修靜主張修道應當用禮拜、誦經、思神三種方法，以洗心潔行，達於至道，因此他編撰了齋戒儀範類道經百餘卷，使道教儀禮初步統一和完備。經他改造後的天師道，後世稱為南天師道。元徽五年(477)卒於建康，其弟子奉葬於廬山，謐為「簡寂先生」，他以前在廬山的舊居稱為「簡寂觀」。北宋徽宗時，封為「丹元真人」。陸修靜的著作很多，後來大多佚失。現在《道藏》中尚收有《太上洞玄靈寶授度儀》、《陸先生道門科略》、《太上洞玄靈寶眾簡文》、《洞玄靈寶五感文》等。

 (1520–1606)  明代道士。字長庚，號潛虛。揚州興化(今屬江蘇)人。自幼聰穎，異於常人，「束髮受書，輒悟性與天道之旨」。及長，九次應鄉試，均未中。於是棄懦學道，訪遊仙鄉名山。數次遇異人，得受修道秘訣。自稱呂洞賓曾降臨他所居住的北海草堂，親授丹法，據此撰成《賓翁自記》與《道緣匯錄》。其丹法主張陰陽同類雙修，認為「男女陰陽之道，順之則生人，逆之則成丹」。並撰《七破論》，抨擊其它煉養方術。後世道士將他尊為內丹東派之祖。著作有《金丹就正篇》一卷，《玄膚論》一卷，《老子道德經玄覽》等，收入《方壺外史》。晚年參禪學佛，又撰有《楞嚴述旨》十卷等。

明代道士。金華府蘭溪(今浙江金華縣境內)人，生卒年不詳。少有仙風道骨，碧眼蒼髯，長九尺餘。闊步紆徐，頃刻數十里。性格不凡，耽天修真，斷緣息念，雖處家庭紛沓若不見，聞每閉戶冥坐，旬月不食。人莫窺其際。三十後遍遊京師及遠方，人稱為陸長仙。事見《金華府志>。

 清道士畫家。字濟蒼，浙江平湖人，居松塵道院。通詩、畫，又能鼓琴(見《平湖縣志》)。

 道教神仙。據傳說為春秋時楚人，字接輿，因看不慣楚王的昏庸，假作狂狀，不受王聘，時人以為怪僻，送綽號曰：「楚狂」。孔夫子曾向他求教，遭到謝絕，但他還是作了一首《鳳兮》的歌諷勸孔子，希望孔子能夠識時務。接輿後與妻子變名易姓，隱居於峨嵋山修道，遇老君得度為神仙。接輿證位為天機內相，是天府四相之一。

五代南唐畫家。嘉禾人。其性疏逸，善畫風俗、人物、道教神仙人物畫。其畫筆法細密有力，風格古樸。據《宣和畫譜》所記，作品有《玉皇大帝像》、《太上像》、《天官像》、《星官像》、《列曜圖》、《道釋像》、《五老圖》、《神仙事蹟圖》、《水仙圖》、《三仙會棋圖》、《葛仙翁飛錢出井圖》、《長生保命真君像》、《九天司命真君像》、《九天度厄真君像》、《天曹賜福真君像》等等五十多件。