明代道士。名道凝，古夜郎後裔，生卒年不詳。自號顛仙。弱冠之時遇異人授洞天法律，能役使鬼神，後與熙真子於紫霞宮論三教一原之理，洞晰精微，誨人忠孝。事見《四川總志》。

 道教第十六代天師。生卒年不詳。字治鳳。《仙鑑》說：博學經典，後隱居於龍虎山南龍鬚井上，行辟穀，能百日不食。與妻子躬耕自娛，善吹鐵笛，數里外聞之。一日告其子說：「吾世傳真人之教，功及於人多矣。吾今垂汝傳守。年九十餘歲。元至正十三年贈「洞虛演道冲素真君」。

唐代道士。襄漢(今湖北)人。家富豪，耽味玄默之道。僖宗乾符(874–879)中，廣濟財寶訪道於江湖之間，至吳門聞昊天觀道士周隱堯出世修煉，徑往洞庭山師事之，傾竭金帛以資香火。隱堯知其志，令於崖頂坐守藥爐，端潔自安，終不微動，後七返靈砂丹成，隱堯愛其苦節，贈與十粒，囑告當陰鷺救人，不可輕授非道之人。孺華依師囑行事，甚為鄉里所敬。又以錢散施貧乏之人。後回洞庭山，與隱堯俱仙去。

五代道士。燕(今河北)人。少為儒生，遊學河溯，涉獵老莊，性與道俱。遂去為道士，奉自然之教，號為「崇真大師」。後晉高祖慕黃老清靜之教，於天福四年(939)九月召之，賜以繒帛，問「道可以治世乎」?薦明答說：「道也者，妙萬物而為言，總兩儀而稱德，得之上者為道，得之中者為仁義，得之外者為禮智信，外而失之非人也。得其極者，身居任席之間可以天地，豈止乎世者也」。高祖大悅，延入內殿請講《道德經》，召宰臣馮道授卷而聽道，並拜薦明為師，更加崇重。曾聞宮中奏時鼓，遂闡發說：「陛下聞鼓乎?其聲守一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也。人能混成一心，則天地俱矣，何患世之不淳哉!」高祖由此虛心致敬，每召見多所頒賜。次年(940)十一月，賜號「通玄先生」。令以《道德》二經雕上印板，命學士撰序冠於卷首，俾頒行天下。後不知其所終。

(?–1651)  道教第五十二代天師，字翊宸。明崇禎丙子(1636)襲爵，崇禎十三年(1640)入覲，時皇子得疾，奉召設壇祈禳。十七年後，時貴溪與閩接壤處盜賊峰起，禍及上清，嘗募鄉勇禦之，以保邑里之安。清朝定鼎，入賀。清順治頒敕曰：「國家續天立極，光昭典禮，清靜之教，亦所不廢……兹特命爾職理道籲，統率族屬。務使異端方術，不得惑亂愚民。今朝綱整肅，百廢惟貞。爾其申飭教規，遵行正道。其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得干預。爾尤宜法祖奉道，謹修德行，身立模範，禁約該管員役。俾之一守法紀，毋致生事」。仍給一品印，禮賫如故(見《漢天師世家》)。還抵揚州瓊花觀羽化。康熙四十二年誥贈「光祿大夫」，夫人朱氏明益藩郡主。

.明張宇初從子。穎敏嗜學。顏其讀書之齋曰稽古.

 (?–1727)  道教第五十五代天師。字仁祉，號龍虎山主人。康熙五十四年(1715)襲教，召見於暢春園。清世宗雍正即位，授「光祿大夫」，雍正五年例應入覲，法員婁近垣隨行，至杭州病篤。遺疏言子遇隆幼，請以次弟慶麟署理敦事，諭允。八年，命婁近垣禮斗有應，發帑修大上清宮。九年三月，三弟昭麟以州同引見，命署大真人印務，協同監修上清宮。

南北朝道士。據《嶽岳志》記載，齊張曇要居招仙觀精思，感通天真密降，授以內養元和、默朝大帝之道。相傳行此道十三年，乃神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏混神合景之液。張曇要服之，變化不測，神用無方。齊中興元年(501)七月初三日昇舉。

宋代道士。黃州(今屬湖北省)人。隱居九螺山，自稱九螺山逸人。其修行悟道，舉止粗獷，《東坡志林》稱「行止如狂者也」。張憨子性豁達，好助人，為人力作，終日不辭。嘗從他人乞行，分文不取。因內煉功深，無論冬夏，皆穿一布褐而已，三十年不曾改換。

元代道士。安仁人。師事李時茂居至道宮修道，得師授秘訣，能閉縱陰陽，呼召風雨。為人救災驅祟祈禱二十多年，皆有應驗。年八十五立。