元代道士。字深父，號癸復道人。其伯父張崇一得易如剛授「靈寶飛步法」，稱為張雷師，宋尚書包恢嘗將其舉薦於朝廷，命執掌蘇州天慶觀教事。張善淵從之修習，因行神霄雷法，能捕逐鬼物，呼雷致雨。善淵為郡守所稱，舉住建德永隆宮，後又住蘇州光孝觀，潛心修煉，「道法藥術，並究其妙」。元世祖聞而召之，令其召仙鶴、禱雷雨，無不靈驗，遂命為平江道靈。另據明朝宋濂《莫月鼎傳碑》載，張善淵又曾師從莫丹鼎弟子王繼華，亦學神霄雷法，能狎雷致雨，後傳其法於步宗浩。

道教女仙。傳為唐玄宗朝楊貴妃之侍女。善舞霓裳，楊貴妃甚愛之。申天師與唐玄宗論道，獨貴妃與雲容得竊聽。數侍申天師茶藥，頗獲天師憐憫，但說她壽不長，乃與絳雪丹一粒服之，稱「雖死不壞，能大其棺，廣其穴，含以真玉，疏而有風，使魂不蕩空，魄不耽寂，有物拘制，陶出陰陽。後百年得遇生人交精之氣，或再生，便為地仙耳」。後果然至元和(806–820)末，遇義士薜昭，二人相談，知為申天師牽線交合。遂復生，與薛昭同歸金陵幽棲。

唐代道士。趙郡(治所在今河北邯郸)人。結廬中條山，後往長安，遇混元子授高奔之道，行之，道學超群。唐太宗詔入內殿致醮，有應，封「妙濟大師」。敕往南嶽。《衡嶽志》謂，貞觀(627–649)末修道入山，遇南嶽石英夫人傳道，行抱一三五混合之法，而後尸解。

 唐初道士。生卒不詳。師事許上期(號中山)。奇才茂著穎悟不凡，常贊述許遜祖遺頌，操煉金丹符秘。貞觀年間(627–649)，以祈雨有驗，賜「紫垣洞天，仙侶掌陰陽法教都化」之職，並敕建許遜殿。事見《道家金石略•敕建烏石觀碑記》。

道教第二十七代天師。生卒年不詳，字拱宸。《仙鑑》說：年十三，既穎慧非常，博習經史，尤喜道術。宋仁宗召見，賜坐咨問，稱妙。特賜紫衣，親灑宸翰，以鎮福庭，復又賜束帛金器，自後朝廷寵賫薦至。師承真人之教，經身不怠。後又歸聖井山結盧經居，得道冲舉。元至正十三年贈「崇真通惠紫玄真君」。

道教第二十五代天師。生卒年不詳，字元光。《漢天師世家》說他：端靜寡言，篤志內修」。宋天聖八年(1030)，仁宗曾召其赴京都，問以冲舉之事。對曰：「此非可以輔政教也。陛下苟能返之樸，行以簡易，天下和平矣」。《宋史•仁宗本紀》又說：「天聖八年五月甲寅，賜信州龍虎山張乾曜號“澄素先生”」。年八十五而化，仁宗曾作制曰：「爾不遠千里，至輦下一言悟朕，得養生治民之要」。元至正十三年贈「崇玄普濟湛寂真君」。

 明代道士。本名鄉里及生卒年不詳。居西山虎洞，群虎環繞左右不去。臥傾崖下，星月離離。霜雪復面，盎若春醪之溢。士大夫聞而訪之，談休咎多奇中。問金丹則不答。事見《江西通志》。

(?–1859)  道教第六十代天師。字育成，號養泉，為人穎異澹樸，篤於孝友。道光九年(1829)襲爵。平生好施。行藏似鶴，時以白鶴仙師稱之。凡諸符法，皆能一氣渾成。研究《大梵斗母玄科》，尤能闡演入妙。曾以鐵符兩治浙江海寧潮患。二十五年秋，邑侯請醮治貴溪早蝗之災。設醮七日，雷風肅烈，大雨如注，持符水灑壇前後，蝗盡殪於河。《縣志》贊曰：「德著金繩，功追玉局。驅蝗蟲而鄉城爭頌，息潮湧而寰海意稱，蓋紀實也」。咸豐九年(1859)十月中旬無疾而逝。

 (?–1840)  龍門派第十七代傳戒律師。號慧生子。又號坤鶴。通州(北京通縣)人。二十三歲皈依文昌閣段師門下。後登泰山，度潼關，訪道名山。嘉慶十二年(1807)居北京白雲觀。受戒於張本瑞。十數年間，前後開壇十次，度戒子一千一百餘人。《白雲仙表》稱：「蓋自昆陽以來，未有如此之盛者也」。道光二十年羽化。葬於白雲觀南塔院。

宋代道士。號「竹馬先生」。林慮(今河南林縣西)人。徽宗宣和年間(1119–1125)學道於冲和處士(王文卿，號「冲和子」)，後入聖符山修煉。徽宗以璽書召延，便殿賜坐，問方外事，欲拜為諫議大夫，固辭還山，授以金符。後冲舉去。出《彰德府志》。