(?–1611)  道教第五十代天師。字文徵，號心湛，四十九代永緒之從子。時穆宗即位，由於世宗崇方術之故。隆慶中，曾一度去天師真人之號，改授上清宮提點，秩五品，給銅印，以國祥為之。至神宗萬曆五年(1577)始復故封，禮賫如舊，更給金印。赴京陛見，神宗親書宗傳字額賜之，並賜以玉刻守傳之印。敕命重修朝天宮內的府第以居，御書龍虎山真人府額。旨聘附馬都尉謝公詔之女為配，凡六禮之費，悉出於內帑。留京十三年，恩賫甚渥。還山後神宗賜修建上清宮殿宇，工程未完，於辛亥年(1611)無恙而化。誥封為「正一嗣教凝誠志道闡玄宏教真人」。掌天下道教事，贈太子少保。葬金溪明揚橋，立明陽觀以供祭奠。明萬曆三十五年(1607)上元之日，曾奉旨校梓《萬曆續道藏》經，編輯了《續道藏》「杜」字號至「纓」字號，刊印流行。續《世家》至四十九代，並輯有《龍虎山志》二卷。

參見「張仙翁」條。

宋代道士。丹陽(今屬安徽省)人。自出家為道，不入城府，隱於空山，靜心修煉。宋仁宗欲曉方外之論而採之，遂廣召隱逸高道。張紹英與其友朱自英初約定其同應詔赴京師，及自英行，而紹英却辭以疾。其後，丞相丁謂、王欽若同奏於朝廷，稱譽張紹英修道有成，遂再召之；兩年後，又專門派使車前往恭迎。然紹英俱稱疾不起。雖下赴命，而朝廷依然對其褒賞有加，特遣中貴人任珪?賷誥於山，賜號「明真先生」，敕所居道庵為「天聖觀」。紹英年七十五，自知飛昇之期。一日清晨，沐浴更衣，升壇拜於四方，關閉所有門窗，弟子頗為詫異，開門而視，紹英已蛻化而逝。

(1676–1763)  清代道士。原名尊，字子還，號自牧道人。長州(今江蘇蘇州)人。少為諸生，善書翰，兼工詩句。曾雲遊四方，至武當山太子坡，拜真人余太源為師，出家修道。雍正元年(1723年)由湖北入蜀，居住成都臨江寺惜字宮，一琴一榻，悠然自得。蜀撫憲敬重其才，請他出仕為官，堅辭不就。雍正七年(1729年)，他主持武侯祠事，惟務清虛，日夕研讀《陰符經》。乾隆八年(1743年)，華陽令安洪德、成都令夏紹重修青羊官，請清夜主持宮事，他以老辭，推薦其徒汪一萃擔任，自己則往來於武侯祠與青羊宮之間。越數年，在青羊宮創懸鐘板，接待十方道眾，一時道眾雲集，儼然為一大叢林。他感於「仙派源流，於今幾絕」，為敷揚道要，乃作《玄門戒白》，認為修道之本，在於清靜、守真，而三教主宰，即為孝悌忠信，提倡「廣行方便，多積陰功」。乾隆十九年(1754年)撰成《陰符發秘》，發揮道教南宗理論。今人蒙文通加以整理校正，著有《陰符發秘校後記》，稱該書「融匯唐後之儒、釋而獨取其精」，皆「會心自得之言，固非泛爾詮釋文句之比」。據傳還著有《潭東集》，但未見刊刻行世。

道教第十一代天師。生卒年不詳。字仲達。《漢天師世家》云：天性靜默，常獨坐一室，非時不出。雖左右人亦常罕見。歲大疫(流行病)，以標植水中，汲飲者皆得癒。有持帛物來謝者，概却之說：吾祖以濟人度世而務常道，安可受謝。年九十七而化。元至正十三年贈「上清玄應冲和真君」。

  北宋道士。字致祥。鄧州南陽(今屬河南)人。少學醫，病者求治，多立癒。後隸籍於汴京(今開封)太一宮。身長六尺，美鬚髯，性靜重，通太一六壬術，留心丹灶，遇異人得秘訣。自言前身是武陵道士張白(字虛白)，其徒推張白尸解年月與白誕生之時，若合符節。張白好酒，虛白亦善飲。宋徽宗愛其道行，令管轄龍德太一宮。雖受眷顧，未曾矜驕，恩賷無虛日。一日，快行六人送來三朱函，啟封皆麩金，拜受之際無喜色，說：「此朝廷物，非道流所可用也」。先後封太虛大夫、冲和殿侍宸、金門羽客，以玉牌為號出入宮禁。但居龍德太一宮十年，有來拜訪者必使道眾都知悉，賓禮見於堂上，不拜權貴門下。與徽宗終日論道，不干預朝政。宣和(1119–1125)末年夏，雷雨摧折宣和殿三龍角枝，黴宗驚問，虛白說：願陛下修德以禳之。靖康元年(1126)，欽宗即位，待遇尤厚。金人入京，聞其名，搜訪甚急，事之如神仙。被俘若干年，後對金諸酋領說：「吾當化去，汝俗行釋氏茶毗法，道家忌之，幸得棺柩瘗深土中」。至期果仙逝。

 (662–742)  初唐道士。字體微。張道陵後裔。家世居南陽，其先因官徙廣平(河北鷄澤縣)，居臨(今河北永年縣)。文明初(685)，度為仙官。隸本郡明山觀。開元初(713)，補西京景龍觀大德，十四年(726)，朝廷增崇大聖祖玄元廟，擇賢才以應時祀，探玄得玄宗親垂紫書，與峨嵋王仙卿、青城趙仙甫、漢中梁虛舟等，允膺宗鑑。廿一年(733)，詔為東都道門威儀使，與洞玄先生司馬秀同拜於玉清玄壇。不久，又兼聖真、玄元兩觀觀主。

  明代道士。號湖上翁。湖廣辰州府浦縣(今屬湖南省)人。初，真凝學道於龍虎山中，得傳道教秘方，值歲旱，真凝為之祈禱，其應如響。既而訪道於終南山，自有所得，年雖垂老，神氣迴別，鬚髮皤然。永樂(1403–1424)間，寓居景星觀，後入蘆林採藥，遂不知所終。

 (1904–1969)  道教第六十三代天師。字鶴琴，號瑞齡，譜名道生，元旭之長子，民國十三年嗣教。曾在上海、蘇州一帶開展道教教務，抗戰期間，退隱於山。一九四六年冬，蒞滬發起成立「上海市道教會」。一九五。年，在台灣省首創台灣省道教會，並出任理事長。設立嗣漢天師府駐台辦公處，開展教務，傳授職籙。一九五七年，又附設「道教居士會」和「道教大法師會」於府內，聘用功高德重者為大居士，委派道行資深的法師為大法師。一九六四年夏，嘗組團存取馬來西亞一一吉隆坡、芙蓉、馬六甲，新加坡等地。一九六九年春赴菲律賓訪問。同年十二月於台北市私邸羽化，年六十五歲。至終眷戀龍虎山祖師玄壇，盼望早日回山與親人團聚。後由其堂姪張源先攝理六十四代教事。

(?–1798)  道教第五十八代天師。字紹武，號錦崖，一號體山。《補天師世家》說：深沉足智，能文善詩。四方知名之士樂與之遊。九歲入大學，甲午(1774)考入四庫全書館謄錄，以縣丞分發於河南，歷置開封府經廳糧儲道庫大使，布政使，司都事。乾隆四十四年(1779)宜亭遺疏請承祖法。四十五年調回江西，奉旨襲爵。八月嘗抵京赴熱河慶乾隆七旬之壽，進如意等物，賞《北斗延生真經》一部。四十七年(1782)又入覲，次年元旦於大高殿拜進慶賀表文，禮成賜老子繡像及藏香，後數入覲，並恭遇乾隆南巡於江蘇無錫，賞禮有加。嘉慶三年(1798)入慶至蘇州，告病回山而卒。