(1751–1779)  道教第五十七代天師。字方直，號宜亭。資質聰敏，乾隆三十一年(1766)，年十五襲爵入覲，祈雨有驗，以法官品秩較崇，復由五品晉升為正三品，換給爵印，賜「真靈福地」額、及內繡老子像、御書法經，復旨照例朝覲。三十四年(1769)入覲，祈雪有應，賜珊瑚、碧玉道冠，顧繡法衣，上元日賜宴看燈。三十九年以其經監經紀司克誠留京，後嘗為京都協理提點，兼京畿道錄司、省協理。四十一年嘗赴齊雲山進香，年二十八卒，無子。遺疏請以嫡堂叔起隆承襲教事。

 (?–1808)  龍門派第十六代傳戒律師。字朗然，號怡軒。陝西長安縣人。年三十二歲，父母去世，入終南嵋縣(今屬陝西)瑤上庵，從李本善為徒。後遇赤腳董(董清奇)、赤腳李、赤腳石三師，深得秘奧。乾隆四十二年(1777)，偕董、李二師，至北京白雲觀，任知客。四十三年(1778)六月，移住御園永寧觀，侍講學士圖轄布為建延寧庵以居。五十六年(1791)任白雲觀主持，嘉靖十二年(1807)，請張本瑞律師於華山來京。十三年(1808)二月設壇說戒，度戒弟子一百二十餘人。同年七月，付大法於張合智而坐化。

元代道士。名洞淵，號月峽叟。峽州宜都(今湖北宜昌西北)人。幼習儒業，長入吏員。至元二十一年(1284年)三十歲時，入武當拜魯洞雲為師，修煉金丹大道。後又拜葉雲采、劉道明、張道貴為師，盡得秘傳。《道藏•清微神烈秘法》所列清微派師承中，稱他為「冲元雷使」。舊志稱他「紹興香火，丕闡玄風，開化人天，恢宣道化。清微正一，先天後天，靡不精通。以通一貫，十方皈響，四海流傳，獨冠武當」。他從至元二十二年(1285)開始，苦心經營二十餘年，創建南岩天一真慶宮，並開闢下山道路，墾田數百頃，度徒眾數千人。至大三年(1310年)及皇慶年間(1312–1313年)，多次奉詔入京祈禱雨雪，延祐元年(1314年)仁宗宣授他為「體玄妙應太初真人」。並命他掌領教門公事。後退隱於微妙化岩，精修上道，素行蛻法。

 宋代道士。字無知。鳳翔(治所在今陝西鳳翔)人。曾賣藥於梓州，因訪友朱氏，過金鷄山，遂棲名山縣延禧觀。後歸梓州，號「落魄仙」，以九日飛升。出《四川總志》、《四川通志》。

 (?–1427)  道教第四十四代天師。字彥璣，別號西壁。宇初之弟，永樂八年嗣教。誥授正一嗣教清虛冲素光祖演道大真人，領道教事。十一年(1413)七月，遣使賜太和山(即武當山)圓光圖，八月降敕命選有道行的道士為武當山住持，九月命就大上清宮建金籙大齋七日。十三年(1415)詔修大上清宮，敕建真懿觀。十六年二月奉敕入京，賜冠服彩幣，白金百鎰，命祠玄帝金像於太和山。次年，誥封其妻孫氏為「端靜貞淑妙惠玄君」。十八年，召命率羽士千八百人修玉籙大齋，十月又命建普度大齋於福建靈濟宮。二十二年(1424年)，又奉詔醮於太和山，仁宗即位，入賀命修薦揚大齋，敕獎金玉法印，織文金衣，鶴氅貂裘，圭珮綺幣等。宣宗改元，加封為「正一嗣教清虛冲素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人」，掌天下道教事。宣德二年羽化。善畫山水，傳世作品有宣德二年(1427)作《思親慕道圖》卷，收錄於《神州國光集》，《牧牛圖》軸，收錄於《中國歷代名畫集》(見《明畫錄》)。

  (?–1176)  道教三十二代天師。字遵一。《仙鑑》說：生而純素守靜、長而寡欲。宋紹興十年(1140)庚申承襲世教。歲以三元日傳度。四方輻湊。高宗二十九年(1159)曾召咨問道法，命設醮於月台，禱有異應。次年復召，以上清三洞諸品寶籙流傳寝久，遂錫金委託道錄院鏝木成書，並就延祥觀傳度，且命以其版歸於龍虎山。《漢天師世家》也說：乾道六年(1170)孝宗召赴闕，命醮於內廷，有異應。上賜以象簡、寶劍，清靜、陰符二經。賜號「正應先生」。淳熙三年(1176)十月三十日羽化。孝宗曾為作制，敕贈「崇虛光妙正應真君」。

  明代道士。陳留人，生卒年月不詳。成化(1465–1487)年間，見陳縣西崗嶺環曲形勢奇絕，建正殿三間，塑碧霞元君之像。又栽柏樹紫藤及桃樹干株，命名為桃花洞雲霞觀。自真在內修煉達二十年。事見《開封府志》。

(?–504)  南北朝女道士。據《衡嶽志》記載，張如珍為南陽(今屬河南)人。居南嶽修道，遇神仙授明鏡之道。謂此道要秘於太微中。天帝所得之，能洞達玄通，遐照八極。張如珍修煉九年而成，能洞視千里，無一物可隱。梁天監三年(504)十一月十三日於九仙宮昇舉。

宋代道士。不詳其名。徽宗政和(1111–1117)間在世。年少遇異人，得道後結廬齊山。常默坐，人間之，直視不答。在山三十年，老而顏貌如童。後尸解仙去。出《池州府志》。

元末道士。其名不詳。曾師赤腳張神仙，善行雷法，祈雨輒應。又遇呂蓬頭授以黃白術、遂似瘋魔，醉酒行歌顛狂。不知所終。出《四川總志》、《四川通志》。