道教第六代天師。生卒年不詳。字德馨。博通儒書。《仙鑑》謂：「道融長子也，得真人治鬼之法。以真人所授諸階秘頡傳度世人。晉帝累徵不起」。《漢天師世家》則說：嘗遊鄱湖，月夜有一老翁登舟進曰：聞師家以仙道立教，願拜下風而無階可進。今者不意仙踪遠駐近津，獲挹光儀，乞示蘊奧，以啟昏愚。天師遂告之曰：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然質心於戒，莫若質戒於心，則萬法皆空，一真常存。翁聞知遂起謝而去。後年一百餘歲尸解而去。元至正十三年贈「清微弘教玄妙真君」。

唐代道士。彭州導江(今屬四川都江堰市、汶川縣)人。遇道士姜元辨以六丁驅役之術授之。代宗大曆(766–779)中，西川節度使崔寧有要緊事差人快馬入奏，出發已三日，忽發現送去非奏表淨本，乃表草稿，計量人馬之力不可復追，知殖有術，召來作法，將淨本與表草互換。及使回，並不覺其事，進表之時，封題印署如故。崔寧深異，禮敬殊常。大曆十二年(777)，其師隱入峨嵋洞天，不復見。

 道教第十七代天師。生卒年不詳，字中孚。《漢天師世家》說：初任貴水尉，後棄官襲教，攜妻子結茅山中以居。有至孝，母疾，事奉勤敬，經旬月不解衣帶。每謂人曰：不忠孝而欲學道希仙，是捨舟楫而涉大川也。壽八十七仍童顏皓齒，無疾而化。元至正十三年贈「洞虛闡教孚佑真君」。

漢代仙人。據《浙江通志》記載，張皓，字文明。汝南(今屬河南)人。漢安帝永初(107–113)中，遇封衡授以青要紫書。金根上經及神丹半兩。張皓俯伏受命，入赤城服丹行道。相傳後耳能洞聽，目能徹視。常有學道者來訪，則化為白鶴飛去。騰空遊虛，隱莫能見。魏明帝太和(227–233)初登真。

道教第二十二代天師。生卒年不詳，字元長。《仙鑑》說：幼不茹葷，稍長好道，遍遊名山大川歷二十餘年始還山；遂足不出戶，淵然內修，不與物交。年八十七而終。元至正十三年贈「清虛崇應孚惠真君」。

 道教第四代天師。生卒年不詳。字宗元，系師魯第三子，漢末棄官自漢中還居龍虎山。《元史•釋老志》云：「正一天師者，始自漢張道陵。其後四代曰盛，來居信州龍虎山。。」據《漢天師世家》說：盛初居漢中南鄭，克志精修，父命嗣教。曾歷奉車都尉散騎侍郎，魏加封都亭侯，不受。攜祖傳印劍經籙自漢中還居江西龍虎山，得祖師玄壇及丹灶故址，即以其地為居。每逢三元日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登壇傳籙，以授四方學道之士。《仙鑑》則說：西晉永嘉中(307–312)還居龍虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右結廬以居。其兄弟五人，兄滋(漢書名富)嗣魯之封，次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗正元年(1341)贈「清微顯敦弘德真君」。

    道教第九代天師。生卒年不詳，字德信。《漢天師世家》言其：「端肅明達，凡經傳子史，過目成誦，經籙猶顯於時，四方仰之」。壽九十三而化。元至正十三年贈「玉清贊化崇妙真君」。

(?–184)  東漢末太平道的創立者和黃巾起義領袖張角之弟。巨鹿(今河北平鄉西南)人。中平元年(184)與張角一同起義，稱「人公將軍」。曾與張角擊敗北中郎將盧植、東中郎將董卓的進攻。同年在廣宗(今河北威縣東)反擊左中郎將皇甫嵩的進攻時，以警戒疏忽，遭漢軍夜襲，兵敗犧牲。事見《後漢書》。

(1)道教第十五代天師。張慈正之子，字士龍。學道守真人之法，飲酒一石而不醉。唐明皇召見於京師，置壇受縲，降賜金帛，乃免租稅，册封漢祖天師之號。唐肅宗降香建醮，親灑宸翰，以贊天師。年九十一卒於家。元至正十三年贈「太玄崇德玄化真君」。事見《歷世真仙體道通鑑》和《漢天師世家》。

(2)明代道士。字崇瞻，自稱西澗道人。少攻歧黃之術，好遊，聞匡廬奇透甲天下，遂裹糧往遊。盡三楚三岳諸名勝。採芝天柱，三觀日出，尋走嶺表，遇王映子授以《八素訣》。已而居梁園，會大疫，人請醫治，一指霍然病癒。又精談星射復奇中。事見《仙居縣志》。

元末武當山道士。字倍甫，號無為子。家住象山，素有孝名。早年從方士習長生久視之說，壯年出遊南粵北燕，後到武當山出家為道士，禮紫霄宮住持張真人為師。