(1)道教第十九代天師。生卒不詳，字德真。《仙鑑》云：為人質樸，常衣布素，不喜華飾。與妻躬耕於野，不與人交通。歲以符法傳人治病，應時而驗，所得法信(即弟子供養的什物)，皆施濟貧士，甘於寂寞，無所貪慕。元至正十三年贈張修「冲玄詔化昭慶真君」。

(2)東漢末巴郡五斗米道首領之一。據《後漢書•靈帝紀》注引《靈、獻二帝紀》說：「時巴郡巫人張療病，癒者雇以五斗米，號為五斗米師」。中平元年(184年)黃巾軍起事，率領徒眾在巴郡起兵響應，後失敗。

道教第八代天師。生卒年不詳。字彥超。《世家》說，幼得道，豐姿俊美，德量天成。《仙鑑》則說他：「鑑曰列真人諸階品籙於淨室中，嚴奉六時香火，終身無怠。治病驅邪無不安癒，世人仰之」。南朝齊太祖嘗召其赴闕問道。年九十而化。元至正十三年贈「玉清應化冲靜真君」。

 東晉道士。字巨和。中山(今江蘇溧水縣東十里)人。晉懷帝永嘉(307–312)年間，隱居泰山。善修導養之法，性恬靜寡欲。撫琴書之適，不修經典，勸教但以至道虛無為宗。其教以形不以言，弟子受業，觀形而已。其居依崇崖幽谷，鑿地為窟室，弟子亦然。立道壇於窟上，每日朝拜之。符堅聞其名，遣使徵至。勸其出仕，任齊尚父，不就。乞還，堅以安車送之，行達華山羽化。堅遺黃門郎韋華持節策吊，祀以太牢，褒賜命服，謐號安道先生。事見《晉書》卷九十四本傳。

 唐代道士。廣陵(今江蘇揚州)人。童幼時即好長命之道。因入學起早獨行，遇一道士授以變化之術。為人謹訥小心，在家甚孝。亦曾私為此術，召鬼神，化人物，於庭中禹步；又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，良久自復其身，安然無苦。自言其師姓藥，系海陵山神仙，已受昇天之道。辭家入天柱山，臨去時對父母說，若思念，即歸來。後果如其言。一日告父母：「十六年後廣陵為瓦礫矣，可移家海州以就福地」。留丹二粒與父母服，自此不復歸。據<仙傳拾遺)說，其父母服丹，百餘年無疾，「乾符(874–879)中父母猶生」。

漢代仙人。據《太平廣記》記載，張奉，字公先。河內(今屬河南)人。太傅袁隗常嘆其高操。後入剡山，遇仙人山圖公子，授張奉九雲水強梁煉桂法。後得道成仙，在東華宮為太極仙侯。

道教第十二代天師。生卒年不詳，字德潤。《漢天師世家》說：「經史之典過目悉不忘」。唐高宗曾遣使召至闕，問以治國安民之道。對曰：「能無為則天下治矣」。上嘉之。年九十八而化。元至正十三年贈「上清玄德太和真君」。

(1277–1348)  元末茅山道士。又名天雨，字伯雨，法名嗣真，號貞居，又號句曲外史。吳郡(或作錢塘)人。張雨從小學習儒學，二十歲時離家出遊天台、括蒼等名山，到茅山禮茅山宗師許道杞弟子周大靜為師，受大洞經籙。後又師事玄教高道王壽衍，居杭州開元宮。皇慶二年(1313)隨王壽衍入京，居崇真萬壽宮。張雨素有精詩，能文，善書，工畫之名聲，尤以詩歌享譽元末文壇，其詩文格調清麗，語句新奇，是一個多才多藝的文學道士。倪瓚《題張貞居書卷》稱「貞居真人，詩文字畫。皆為本朝道品第一」。因此，他在京師期間所交往之人皆為當時文學知名人士。如：楊載、袁桷、虞集、黃潛等等。並深得玄教嗣師吳全節的敬慕。《句曲外史傳》、《書史會要》、《畫史會要》等書稱，他高逸振世，詩文清絕流麗，頗有晉唐人風格；其韜光山水間，默契神會，點染不凡，善畫石木，用筆古雅，善用敗筆點綴石木人物，頗有逸韻。他的畫設色以淡彩見長，比前人更加靈活清新。他的寫意人物畫，亦有神趣。畫跡有《霜柯秀石圖》、《雙峰含翠圖》等，錄於<中國名畫寶鑑》、《故宮書畫集》。其書師趙孟頫、李邑，間學懷素，自成風格，其字體俊爽清灑，具有道家淡漠典雅之逸氣。其書法作品有《台仙閣記卷》、《七言詩貼》、《唐人絕句軸》等十餘種。張雨不希圖榮華仕進，於延祐(1314–1320)初年返回杭州開元宮，至治二年(1322)回茅山主崇壽觀，在這期間還主鎮江崇禧觀。至元二年(1336)辭去宮事，每日與友人飲酒賦詩，至正八年(1348)辭世。著有《山世集》三卷，《碧岩玄會錄》二卷，《尋山志》十五卷，皆佚。現存著作有《玄品錄》五卷，《句曲外史集》八卷，《正統道藏》中署名劉大彬的《茅山志》，實際之為張雨所撰寫。

 (?–184)  東漢末太平道的創立者。巨鹿(今河北平鄉)人。奉黃老道和《太平經》，以符水咒法為人療病。熹平年間(172—178)，創立太平道，自稱「大賢良師」。與其弟張寶、張梁同在河北一帶傳教，十餘年間，徒眾發展至數十萬，遍及青、徐、幽、冀、荆、揚、兗、豫八州，分為三十六方，各方設渠帥統領道眾。中平元年(184年)武裝起事，自稱「天公將軍」。張角據「五行」說，認為代漢而興，當以土德，土色為黃，故提出「蒼天已死，黃天當立」的口號，以號召徒眾。因起事徒眾都以黃巾裹頭，故人呼為黃巾軍，他與張梁會集幽、冀兩州黃巾軍，在廣宗(今河北威縣東)擊退北中郎將盧植，後來又擊敗東中郎將董卓。不久病亡。

(?–前186)  字子房，韓國(今屬河南、山西)人。為道教神仙。據《仙傳拾遺》記載，子房童幼時，遇黃石公授書，子房讀此書，遂能應機權變，佐漢高祖定天下。子房以此書修之於身。能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、角里先生、夏黃公，為雲霞之交。後解形於世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其尸形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。相傳子房登仙，位為太玄童子，常從太上老君於太清之中。其孫張道陵亦得道。又據<巢縣志》記載，巢縣白雲山有子房洞。相傳為子房辟穀隱修之地，後人置祠，歲奉香火。又陳留縣(今河南開封東南)天授觀為奉祠之所，宋政和(1111–1118)間封「凌虛真人」。

道教第十三代天師。生卒年不詳，字德紹。《漢天師世家》載：勵志於道和修煉，曾居石室中垂三十年。及襲教，乃還家傳授經籙。居常蔬食，後能辟穀。《仙鑑》中則說：「嘗棄妻與次子悟入山修行二十餘載，乃出。年一百四歲。元至正十三年贈「太玄至德廣妙真君」。