內煉名詞。丹法用陰爻代表津液，陽爻代表內氣。內煉程序之中，每呼吸進氣、閉息三十六口，謂之一陽爻；隨而漱津嚥液二十四口，謂之一陰爻。《道樞•真一內丹篇》：「子之時先進火焉，息者火也，火陽爻也，閉息三十有六，是為一陽爻，然後進水焉。津者水也，水陰爻也，漱液二十有四，是為一陰爻。故子之時行乎復，巳之後行乎媾，常相對行之，此一時而用二卦也。子之時，其爻一陽而五陰，則先閉息三十有六，然後漱玉液二十有四。既已則復行午時之卦，其爻一陰而五陽，則漱玉液二十有四，而後閉息三十六者，五過通於子，則為六陰六陽，可以奪一歲之用矣」。

鼎的別名。

雷法術語。指心液(氣)。參見「陽氣下降」條。

內煉術語。指腎藏真水、心液正氣。《修真太極混元圖》：「腎氣之中，暗藏真一之水，而曰陰虎；心液之上，暗負正陽之氣，而曰陽龍」。

道書。道教內煉之書。全篇計二百字，解四百二十字。文中有「其方而三峰得矣」句，知乃元或明代作品。按陰丹，乃指男女雙修、房中之術。《雲笈七籤》卷六四《王屋真人口授陰丹秘訣靈篇》：「夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陽丹者，還丹也：陰丹者，還精之術也」。又卷七三《陰丹慎守訣》：「陰丹百御之道，世莫得知。雖務於氣，而不絕欲者，亦未免殆哉!」本篇以《易》理說闡述丹道。認為陽亦有陰，故坎卦內陽外陰：陰亦有陽，故離卦外陽內陰。解中有云：「陰丹之訣，唯採陽煉陰，銷去純陰而以為純陽之人。此其法之大率也」。此解大抵借言外丹鉛汞之煉製，且引呂洞賓、傅士安之說，末尾以《參同契》為證，實叙內丹修煉之術。文辭晦澀，甚難理解。收入《道藏》(正統本、影正統本)太清部。

內煉術語。亦稱「虛心實腹」。內丹術中，神注玄關，謂之陽下；氣升泥丸，謂之陰上。《周易參同契》：「陰在上，陽下奔」。清袁仁林注：「初以離陽之元神注下玄關(陽下奔也)，及坎陰之元氣發生，即引從後三關上升(陰在上也)，俱化為陽，而即齊降於土釜，以盡十月溫養之功(陽下奔也)。其實陰在上者，乃坎中之陽氣上升，以其來自坎宮，故曰陰；陽下奔者，乃離中之陰液下注，以其往自離宮，故曰陽。要即虛心實腹之義，上部掃除嗜欲，歸於虛靜，陰也；下部聚集陽氣，厚其發生，陽也。陰在上而宅於中，適成其為離，陽下奔而位於中，適成其為坎。天道下濟而光明，地道卑而上行，乃得天地交泰，而成水火既濟之功」。

仙道禁忌。陰惡指深藏在心中的仇和恨。因修道者持身應世，須要性情平和，而不可暗藏陰惡，否則，難成道果。故此亦為修道一難關。《通關文》：「夫學道之人，原因不好欲學好，有惡欲去惡也。但學好去惡，尤貴無心，最忌有心。無心則無我，無我則無人，無人無我，人即是我，我即是人，人我兩忘。雖人有凌辱也不知，人來欺哄也不知，人來戲虐也不知，人故加害也不知。耳聞毀謗也不知，身遭大難也不知，一切外遇，逆順境界，皆以無心應之。不結仇結冤，處於無事而已」。「故學道者，不論應世從學，皆要不起私心，常存公心，方有進益」。真心學道者，「應把生平隕恨毒氣，昏愚惡念，一概除去，平和應物，事事讓人，擔的重，受的辱。從大火坑中鍛煉，在爭勝場內掙出。萬有皆空，一毫不納，終久得遇真師」。否則，妄想明道。

即房中術。《抱朴子內篇•微旨》：「夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。其理自有極。安能致神仙而却禍致福乎?人不可以陰陽不交，坐致疾患，若欲縱情态欲，不能節宣，則伐年命」。參見「房中術」條。

齋醮法事中稱高功封章時，函上所書之符為陰陽符。南宋呂元素《道門定制》卷六：「符出六甲縲中，謂之陰陽符。如甲子屬陽，符則卓劍；乙丑屬陰，符下三畫」。參見「開天門符」。

先秦學術流派。九流之一。《漢書•藝文志》：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也」。