新奇的學說。《抱朴子•博喻》：「故博採之道弘，則異聞畢集」。

古代儒家稱其它持不同見解的學派為異端。後泛稱不合正統者為異端。《抱朴子•論仙》：「古人學不求仙，言不語怪，杜彼異端，守此自然」。《道門十規》：「……由後之師匠，增損誇誕，奔競聲利，而世曰異端矣」。

 內煉名詞。腎的異名。參見「嬰兒」條。

 世所罕見的書籍。《抱朴子•自叙》：「洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，了不論戰功」。

堪輿家謂山地之氣脈形色。喻指神仙之地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論氣色貴賤》：「初吐一線終結寶蓋，五色俱備，輕清上浮有紋不集如踏節，如寶塔，如幢幡，耀日燭星者為異氣，神仙之地」。

 符法、醮壇咒訣名。全稱掌目訣法。指法師書符或於醮壇步罡所掐念之咒訣。《道法會元》卷一百六十：「夫步罡者，乘於正氣以禦物；訣目者，生於神機而運化。修仙煉真、降魔制邪，莫不基之於此」。

內煉術語。紫微為星之中宮，比喻中宮之鼎。訪即栘嬰兒於中宮，以待煉至成熟，脫胎神化。《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨箇金龍訪紫微」。

齋法名詞。道教齋法的一種。據《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》說：諸經齋法略有三種，一者設供齋，謂設此齋可以積德解愆(並見《雲笈七籤》卷三十七「說雜齋法」)。

術數名詞。《周易》乾卦注：「象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所繫之間也」。高亨《周易今注》：「取象之辭者，乃採取一種事物以為人事之象徵而指未休咎也」。

書名。簡稱《玉匣記》。題晉許遜撰。前有宣德八年(1433)耕筆齋吳子謹書序，稱近姑蘇道友倪守真得之於異人，「猶慮見聞者少」，付梓以廣其傳。記以日辰甲子為順序，分載天地，諸神之祈禱禁忌，福禍災祥。謂許真君見人之祈禱者，觸犯天地禁忌，致生災殃，連綿不寧。「乃惻然憐之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福禍災祥，毫分縷析，流傳於世」。收入《續道藏》中。附《法師選擇記》。《叢書綜錄》著錄《玉匣記》一卷，題宋皇甫牧撰。收入《百川學海》(重輯本)乙集和《說郛》(宛委山堂本)弓三十二。待考。