明代道士、畫家。字東山。浙江嘉興人。學正一真人法，能驅役鬼神，所祈多有奇數。邑中錢氏，有火殃降屋上，求之解禳。至震為結法壇，貯水一缸置庭中，作法收火殃入缸內。時正隆冬，水燃，幾不可探，後遂無恙。一朱姓者，出外歸，忽得癡疾，其子乞至震為救。因命淨灶洗釜，貯水其中，仗劍作法。後其家人開視，忽見有黑魚尺許在釜內，大驚，放之水中。至震頓足曰「是怪也，我將手劍之，奈何放去，疾殆不可治矣!」果癲狂數月而死。諸如此類，不可枚舉。又善寫真，得虎頭之神韻，所來關聖像，人多珍為絕筆。

唐代道士。金陵(今江蘇省鎮江市)人。生平無考。「善書符幻變，近於役使鬼神」。唐武宗會昌初(841)，奉詔入京師，出入宮闈。元長道法高妙，變通頗為靈驗。武宗嘗謂許元長曰：先朝有道士明崇儼，亦善符籙，其前往羅浮山取柑子資御果，路遙萬里，而往來僅在十天之內，且問「卿之術豈便劣於崇儼?」元長則稱受法修煉雖「未臻玄妙」，但功底已在，即便不敢誇言能涉越山海，然千里之間，「可一日而至」。於是，武宗令其入東都取石榴十顆以為證。許元長領旨而行。及次日天明，寢殿始開，而元長已以金盤貯石榴，奉致於御楊。隨即有中使稟極，東都石榴於昨夜失十顆，正相符。武宗歿後，宣宗重倡佛法，道徒術士多被趕出皇宮，唯許元長隱逸而去，「莫知所在」。

清代道士畫家。字靜寧，號澹居，上元(今南京)人。居飛霞閣。善畫蘭、墨菊。曾與朱魯南等九十人於嘉慶時(1796–1820)在上元組織金陵畫社(見《莫愁湖志》)。

(?–376)  晉代道士。據《雲笈七籤》記載，許穆，一名謐。為許邁第五弟。官至護軍長史，散騎侍郎。年七十二，捨世尋仙，能通靈降真。相傳許穆腹中結塞，小便不利，遇西王母第二十七女紫微夫人授服術仙方，合服十旬，疾癒，眼明耳聰，容貌曰少。又得司命君授以飛步之道。興寧(363–365)中，眾真降楊羲家。許穆得備傳上清經誥，為嗣上清第三代真師，太元元年(376)解化。

東晉道士。字叔玄，又名映。丹陽句容(今屬江蘇)人。他博學多才，善寫文章，不慕仕宦為官。性好清靜無為、養生長壽之道，曾拜南海太守鮑靓為師。初隱居餘杭懸霤山，後遷徙到桐廬縣桓山。常登山採藥，辟穀餌術，服氣時一氣可至千餘息，永和二年(346)移入臨安西山，登岩茹芝，渺爾自得，有終焉之志。於是改名玄，字遠遊，自此以後不知所往。生平愛與王羲之交往，詩書往復，常論及修道養生等事。羲之曾替他寫了一篇傳記，其中記述了他很多靈異非凡的事蹟。

 (239–374)  東晉道士。字敬之。曾祖琰，祖玉，父肅。世為許昌人。吳赤烏二年(239)母感鳳珠隨腹而生。生而穎悟，姿容秀偉。少小通束，與物無忤。及長，嘗從獵射一鹿，鹿子墮後，鹿母猶回顧舐之，因悟。遂棄弓矢，刻意為學。博通經史，明天文地理，曆律五行，讖緯之書。尤嗜神仙修煉之術，初即頗臻其妙。又聞西安吳猛得至人丁義神方，乃往師事。丁公悉傳其秘，遂司郭璞訪名山，求善地，得西山逍遙山金氏之宅，日以修煉為事，不求聞達鄉黨。代其孝友，交遊服其德議。長吏許穆皆其弟子也。晉太康元年(280)，嘗為旌陽縣(今湖北枝江縣北，一說今四川德陽縣)令。時年四十二歲。在職期間，為政清廉，治法簡易，吏民悅服擁戴。後知晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。傳說他曾斬蛟為民除災。據傳：東晉寧康二年(374)舉家從豫章西山飛昇成仙。北宋徽宗賜號為「神功妙濟真君」。後人將其尊為淨明道始祖。稱為許真君或許旌陽。傳稱：著有《太上靈寶淨明飛仙度人經法》、《靈劍子》、《石函記》、《玉匣記》等書。

五代北宋間道士。字介石，號「江南野人」。廬江(今屬安徽)人。一說本東晉道士許穆後裔。形陋而怪，憤巾芒鞋，短欄至骨幹，自負一布囊，往來茅、廬、九華等山之間，或臥於野，或和衣浴澗中，蕭然不接人事，行吟自若。性嗜酒，善屬文，尤好吟咏。其題簡寂觀詩云：「常恨真風干載隱，洞天還得咨遊遨，松楸古蹟一壇靜，鸞鶴不來青漠高。茅氏井寒丹亦化，玄宗碑斷夢曾勞。分明有個長生路，不向紅塵白二毛」。詩頗多，語意大概類此。宋太祖乾德(963–968)中，其文集頗行於世。不苟名聲，曠達自任。舊與樊若水友善，至宋太宗太平興國(976–984)中，若水為官江南，遇堅於簡寂觀，勉以祿仕，則顰眉不答。借與官券，亦不謝，後竟不知所之。《十國春秋》載稱：「堅有異術。太虛觀有池，堅放所炙魚於池中，頃之化生魚逝雲。保大(943–957)中，以異人召，堅恥其名，不起。一至陽羨，人不之識。一日，涉西津，凌波闊步若平地然，眾莫不神之」。宋真宗景德(1004–1007)末，卒於金陵。歲餘，有人見堅於洪井，遂傳尸解去。相傳許堅傳《河圖》、《洛書》象學，此一枝傳於南方。

東漢道士。字季山。汝南平輿(今河南汝南縣東南)人。善卜占之術。自云其方術，受自道士張巨君。著有《易林》。

參見「聶師道」條。

謂學道者悟道不離己身。《金碧五相類參同契》卷上「莫問他人但問己」陰長生注：「凡以學道修真，並不離其身，悟之仙聖，其義玄以成真，是謂問己」。