雷法術語。指行施雷法舌柱上腭。《道法會元》卷六十八：「舌柱上腭，謂之閉塞風關。一意居中，舌柱上腭，閉目垂簾，靜坐良久，鼻中調息……此謂之祈晴之說也」。

內煉術語。指閉塞精、氣、神三關，即內固三寶，不妄施洩。《黃庭內景經•脾長章》：「閉塞三關握固停，含漱金醴吞玉英」。唐梁丘子注：「言固精護氣，不妄施洩」。明李一元注：「蓋心關君火也，腎關相火也，脾關中焦火也。但能法水洋溢，邪火潛藏，而把守三關，遏塞萬念，則毋搖爾精，毋勞爾形，握精固氣，神自停而丹自熟矣。不然一不到，滿盤皆空，精散氣耗神疲，丹喪矣」。

內煉術語。指絕色欲，慎房事，閉精門，固精氣。《道樞•太極篇》：「故修之之道，以秘嗇真氣為本，誇洩者其大忌也。經曰：閉絕命門保玉都，百年方酢壽有餘。可不戒哉!吾觀臍之下三寸，是為橫津，化為精水，流溢於外焉。閉之唯在乎重密，重密則精氣固矣。此吾之真氣者也，得不競競謹謹，以保持也哉!」

內丹術語。閉兌即閉口唇，塞戶即緊縮直腸。《道法會元》卷七十二：「閉兌塞戶者，兌為口唇，戶為谷道也。上閉則降，下閉則升，須要踵以息」。

內煉術語。即閉任脈，開督脈，緊縮谷道內中提，運用真意導引精氣過尾閭，沿督脈過三關，直上泥丸。此為內煉中活子一得，立即修習小周天功夫的要訣。《性命圭旨•聚火載金訣法》：「電光爍處，則窈冥之後，恍惚之間，一陽爻動之時，珠落華池之際，此時用《參同契》拘束禁門訣，緊塞太玄，閉任開督，即忙鼓之以橐籥，吹之以巽風，鍛之以猛火，火熾則水沸，水沸則駕動河車，載金上升泥丸，與真汞配合，汞得鉛降，亦不飛走。如此漸漸抽添，漸漸凝結，自然鉛曰減，汞日添。久之鉛盡，汞自乾，陰盡陽至純，至此則金丹大藥成矣」。

內煉術語。指閉塞谷道精門，固精守氣，收視反聽，注守規中。《道法會元》卷七十二：「閉戶者，塞乎地軸谷道也。地軸一閉，則兩腎才生。地軸者，坎內之乾金，坤六之土藏。乎純乾兩腎之中，藏乎南斗，橫跨腰間，南極入地三十六度，去地之半。地盤在北，天盤在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主南極老人，曰壽也。魑星居右腎，輔命門之真火也。魁星輔左腎，離內生真水也。水乃河圖生成之數也，火乃洛書之成數也。水中有真火，火中有真水，腎之涵乎天一之氣，氣之付物為命，命生乎陸，性生平命。澄而靜也，靜者水也。如溟滓鴻濛未判之先，太極未萌，鬼神莫測。太極已判，鬼神已知，神乃往矣，性乃注矣。澄則天無浮翳，四氣朗清，收視反聽，水火相交，神凝息住。息住則反聽於心，己自正，心自定，注意規中，則宇泰定，發乎天光。

醮壇術語。謂經師行道將出，又以香水盥漱(見《道門通教必用集》卷九)。

內煉名詞。亦稱「閉息」。是指吸氣後停閉呼吸，為延長吸氣之意。《千金要方•養性》：「當得密室，閉戶，安床，暖席。枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣於胸膈中，以鴻毛鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所視，心無所見」。《道樞》卷四中說：「閉氣者，非閉噎其氣也，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然，若有若無」。《天仙正理直論》：「范德昭曰：內氣不出，外氣不入，非閉氣也」。注：「世人言閉氣者，強制也。強忍之不令出入，邪法旁術皆是如此。故仙道別有天機，不與世同。雖內不出，外不入，非強忍也。有真息合自然之妙運者，所以入定」。《攝生要義》謂欲修調氣之術者，先習閉氣：「以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之。久不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。氣定，復如前閉之……但能閉至七八十息以上，則臟腑胸隔之間，皆清氣之布護矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中惟有短息一寸餘。所閉之氣，在中如火蒸潤肺宮，一縱則身如委蛇脫。神在身處，其快其美有不可言之狀。蓋一氣流通表裡，上下徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然如舊。此道以多為賢，以久為功，但能於日夜間得此一兩度，久久耳目聰明，精神完固，體健身輕，百疾消滅矣」。

 內煉術語。指丹藥產生之處，即下丹田。《悟真篇》：「要知產藥川源處，只在西南是本鄉」。清劉一明注：「西南者坤方，為月晦極復甦，陰極生陽之地。在人為靜極初動之時，這個靜極之動，即是大藥發現之時。但動非外來客氣情欲之動，亦非內裡心意念頭之動。乃天心良知之動，道心真知之動。這個天心良知，道心真知，因其能超凡入聖，起死回生，故取象為藥物。因其靜極之時，萬緣俱息，天心良知，道心真知，有一點光輝露其端倪，故取象為產藥之物。因其天心良知，道心真知，為黑中之白，虛無中來，動從靜生，如川之有源，故取象為藥生川源之處」。

內丹術語。指元精產生一陽初動時在身中的先兆。《金丹贅言》：「產藥有景，不可不知。如周身爽快，一陣一陣溫暖，四肢似乎沉重，周身筋骨自動。即須將事務概行打掃乾淨，閉戶入帳，寬衣獨坐，冥心默照，一塵不染，虛以應之，靜以待之。萬不可起念，亦不可起火。將見周身暖氣冲和，如沐浴之方起，手足似微麻木，骨節周身搖動，心內先天之氣如同結冰。腦後骨動，鼻內毛動，口內津湧，腎管毛動。雖有各樣景象，萬不可見景移情，並不可妄起雜念，亦不發大明覺，恐其神隨情轉，心向外馳。惟有意守規中，心地寂然，將見一陣一陣暖氣聚會。帶脈亦覺搖動，盡行聚於丹田之內，寂然不動。片時後，可將微意鼓動一二意，又靜以俟之。靜候既久，其氣旺壯，其藥直奔陽關。此年老之人藥來遲滯也。蓋年老陽衰，神疲氣弱，故藥來性緩。若少年人，其氣溫養聚會在丹田，不過片刻，即奔陽關矣。或是先天之氣，先微而後旺，周身骨脈先稍動而後大動，百脈齊集於丹田一二時候，其氣亦不奔陽關，即雲收雨散。此其故，繫氣至而神未全，仍靜以待之。或是候久，或稍睡片時，而陽氣復興起矣」。產藥景象，大概如此，然亦不可拘泥，須知各人身中氣候不同，未能一律看待，全在心領神會而已。