道教古蹟。在陝西省華陰市華山中峰之上。亦名中峰大殿。相傳春秋時代有一善吹玉簫的隱士蕭史，以簫聲引動了秦穆公的女兒弄玉拋棄了宮廷生活，與其一同來到此處隱居修煉，後均得道成仙，後人為了紀念兩位仙人，便於此修建了一座祠宇，以供祀其像；祠內原奉玉女石像一尊，現供玉女之像為近世所塑立。祠旁有「玉女洗頭盆」、「玉女梳妝臺」、「無根樹」、「引鳳亭」等名勝古蹟。

 道教古庵堂。在陝西省華陰市華山峪內青柯坪東側山谷中。明代羽士高元和曾隱居於此，因其常年蓬頭跌足，故而人稱「高蓬頭」，後高羽士曾雲遊京師賞遇明肅太后及神宗皇帝，歸華山時太后特賜《道藏》一部，後便於此建立太虛庵及藏經閣，讀經修煉，收徒傳教。庵旁原有說經台，後庵閣與經台先後被毀，僅留遺址。

道教仙人。姓劉，蜀人。相傳五代時寓居嶗山。濃眉皓髮，面如渥丹，不自知其年齡。敞衣掩體，冬夏不冠履，不用爐不用扇。一夕端坐而化，神色自若。至晚視之，只遺軀殼，若蟬蛻。其徒擇地葬之。出《萊州府志》。

唐玄宗女。大曆七年(722)，以病乞為道士，號玉華真人。

內煉術語。喻藥熟丹成，脫胎神化，或指取坎填離，純陽無陰。《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移」。宋翁葆光注：「華池丹也，飲罷，功圓脫胎神化，肌膚若冰雪，綽約如處子，御氣乘雲，遊乎八極，飽觀塵世，一任海變桑田，桑田變海，高谷為岸，深谷為陵也」。清劉一明注：「華池宴罷者，取坎中真陽，入於造化爐中。道心穩定而實其腹也。月澄輝者，道心常存，真知慧光朗照，不隱不瞞也。跨個金龍者，乾為金為龍，取坎中道心，真知之一陽，填離中人心靈知之一陰，靈知亦化為真知。離復成乾，本來面目全現。渾然天理，圓陀陀，光灼灼，純陽無陰矣。訪紫微者，紫微大帝。乃造化之主宰，列星之樞紐。修道而至復成乾體。修道在我，天關在手，地軸由心，造化不能拘，萬物不能移，訪紫微而與天為徒，功成人間，名標天上，從此眾仙相見。任他海水潮氾，陵谷遷移，而法身永久不壞矣」。

 內丹術語。謂坎離或云鉛汞二物。張伯端《金丹四百字》自序：「以鉛見汞，名曰華池，以汞入鉛，名曰神水」。石杏林《還源篇》後序曰：先師《悟真篇》所謂金丹之要，在乎神水華池者，即鉛汞也。《金丹四百字》曰：「華池蓮花開，神水金波淨，夜深月正明，天地一輪鏡」。清朱元育謂：「華池神水只是坎離二物，二物逆轉，便合成先天一氣」。

道教神名。又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，道教護法天神之一。相傳他姓馬，名靈耀，因生有三只眼，故民間又俗稱「馬王爺三只眼」。據《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次「顯聖」，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界，又稱華光天王。明人餘象斗編有《五顯靈官大帝華光天王傳》(又名《南遊記》)，稱他為「火精」，身藏金磚、火丹，故民間又將馬華光視作火神，在農曆八、九月間舉行「華光醮」，祈求免除火災。專祀華光大帝的廟稱華光廟，但也有將他的神像塑在城隍廟中加以祭祀的。傳說華光大帝的神誕是農曆九月二十八日。

 煉養術語。喻肺。《道法會元》卷二百四十五：「肺曰華蓋之府，輔相居之」。

道士佩戴的帽子。《呂祖志•真人本傳》：「喜頂華陽巾」。

典故。記述黃帝夢遊華胥氏仙國之事。《列子》：「黃帝畫報，而遊於華胥氏之國。其國無帥長，其民無嗜欲；不知就己，不知疏物，故無愛憎，自然而已!不知背逆，不知向順；故無利害，自然而已!既寤，悟然自得，天下大治」。