(1893–1950)  近代道士。著名民間音樂家。法名華彥鈞，俗名阿炳。江蘇省無錫東亭人。其父華清和(號雪梅)是無錫洞虛宮偏殿「雷尊殿」當家道士，擅長多種民間樂器，尤以琵琶為精。彥鈞少時從父學藝，經受嚴格訓練，善演奏笛子、二胡、琵琶、鼓等樂器。十八歲時(1911)被無錫道教界公認為傑出的道樂人才。1918年左右，其父去世後，他繼任雷尊殿當家。他十分重視向當地民間藝人學習，熟悉江南一帶流行的民歌、說唱、戲曲。1928年，因患眼疾而雙目失明，便在當地流浪賣藝，表演自編歌曲和器樂曲。據傳，他能演奏200多首器樂曲，自編自唱的歌曲數不勝數。遺憾的是他留給後人的作品僅有二胡曲《寒春原曲》、《聽松》、《二泉映月》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》以及十餘首創作歌詞。後由文化部文學藝術研究院音樂研究所編為《阿炳曲集》出版。他的二胡獨奏曲《二泉映月》已成為音樂史上的傳世之作，無不閃耀他本人的智慧光芒。樂曲婉轉、優美的旋律已通過多種音樂形式在世界各地傳播。

元代畫家。善畫道釋人物畫，作品有《玄門十子圖》，圖中老、莊、列、尹、文等十子形象各異，衣袍飄逸，有仙風道骨之態；勾勒鐵線勁健。圖中每個人物旁邊都配有楷書說明，字跡工整、秀逸。

道教山志。八卷首一卷。清李榕(字雲圃)撰。卷前有楊冀武序及作者自序。其自序云：「榕托棲華山下，舍館雲台二十餘年，因於嶽之勝概時加志核，稽之往籍，參之近書，凡牧豎樵夫之一話一言，莫不詳察而切究之，旁參互證，務求的實，合者存之，謬者證之，總以實而可據者為是」。末題道光元年(1821)，當作於是年。本書各卷內容為：卷首御製及圖說，御製包括康熙遣皇長子致祭華山之神文、御製重修岳廟碑文、御製重修西嶽華山廟碑記等，圖說包括三種西嶽真形圖及華山分圖。卷一名勝，先為總說，後分述各處勝蹟。卷二人物，分為高賢、仙真、女真等。卷三物產，記述華山之珍禽異獸、異草名花以及果蔬藥石之屬。卷四金石，記述華山金石、碑碣、題名及石刻等。卷五卷六藝文，輯錄歷代描寫華山之詩、賦、序、記、文、敕、表、贊、銘、頌碑、祭文、雜著等。卷七紀事，匯集有關文獻記載中上至唐虞下至清代的華山大事紀。卷八識餘，記述華山之神奇傳說。卷未有楊翼儒跋云：「伯兄燕庭以西域之役，養病山莊，念華志久缺，此之不傳，居者與有憾焉，命儒校刊，工始於辛卯春正，迄十二月告竣」。末題道光十一年(1831)，可知本書初刻於是年。本書叙事簡潔，條理清晰。所引之文皆注明出處，有關實物亦注其存無。每卷之前均有小序，介紹作者收編意圖。收編入《藏外道書》第二十册「宮觀地志類」。

古代仙人。為淮南人。據《神仙傳》記載，華子期師祿里先生(角里先生)，受隱仙靈寶方。此方一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。按此方合服之，日漸還少，可日行五百里，力舉千斤，一歲十二變其形貌。相傳華子期後仙去。

全真道支派之一，為北七真之一的廣寧祖師郝大通所傳。郝大通，字太古，號廣寧，從王重陽學道，元世祖封為「廣寧通玄太古真人」，元武宗加封「廣寧通玄太古真君」。嗣法弟子有范圓曦，王志謹等名重於世。並有《太古集》傳世。《全真須知》中列有郝大通華山派派目流傳。另有陳搏之華山派，道教稱老華山派。

 (1)指眉。《紫皇煉度玄科》：「法天象地，含陰育陽，合道成真……眉為華蓋」。

(2)帝王所用的傘蓋。《古今注》：「華蓋黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也」。《漢書•王莽傳》：「莽乃造華蓋九重車，高八丈一尺，金踞羽葆」。《後漢書•何進傳》：「起大壇，上建十二重五採華一蓋，高十丈，壇東北為小壇，復建九重華蓋，高九丈……天子親出臨軍，駐大華蓋下，進駐小華蓋下」。後道教亦沿用，泛指仙真之一種高柄羽扇，或用於齋醮科儀中，以示威嚴。

(3)貴族之車有華蓋。因以華蓋為車之別稱。《文選》晉劉越石(琨)《贈盧之諶》詩：「狹路傾華蓋，駭駟推雙舟」。後道教神仙亦乘華蓋之輿。《皇經集注》卷二：「十方聖眾，並乘五色瓊輪，琅輿碧輦，九色玄龍，十絕羽蓋」。

(4)星名。《楚辭》漢王褒《九懷•思忠》：「登華蓋兮乘陽，逍遙兮播光」。注：「華蓋七星，其柢九星，合十六星，如蓋狀，在紫微宮中，臨勾陳上，以蔭帝座」。《晉書•天文志》：「天皇大帝上九星，曰華蓋，所以覆護大帝之座也。蓋下九星曰槓，蓋之柄也」。

(5)樹名。《西京雜記》一：「終南山……有樹，直上百丈無枝，上結聚條如車蓋。葉一青一赤，望之斑駁如錦，長安謂之丹青樹。亦云華蓋樹」。

參見「施肩吾」條。

天上太極宮青華門之別名。

(1682–1756)  清代畫家。字秋岳，號新羅山人，善畫山水、道釋人物、花鳥等，曾多作廟宇壁畫。其畫重寫生，構圖新穎，常用枯筆，乾墨、淡彩，風格樸素。他畫的《鍾鍾嫁妹圖》，構思獨特，圖中鍾馗正氣凜然地騎在騾子上督察眾小鬼，小鬼們在前面勞役當差，極盡阿諛奉承之能事，非常生動詼諧。

穴位名。《洞真西王母寶神起居經》：「華庭，在兩眉之下，對眉下之中央，是澈視之津樑也」。