謂道之樞機。論怎樣可知「道」之本真。《西升經》：知之淺矣，不知深矣，能知無知之知，是乃真知也。道之本宗，蓋在於此。

(764–827)  唐代女道士。唐永穆觀主。其祖陝西華陰(今華陰縣)人。世代仕宦。以其夫閻君先歿，遂入黃籙壇場，投跡從道。

喻悟得上乘大道真諦。《皇經集注》卷二：「或有能聞是此香者，五衰四相，永得消除，轉增天福」。原注：「……若承自然之香，精信恭敬，悟其妙香之由，頓契大道，不徒外聞此香，遂得了悟，是曰能聞」。

十二辟卦之一。丹家借用此來說明內丹煉養的時間、火候、丹象和氣化過程。即剝卦一陽五陰，陰盛陽衰，純陰將至，戌時退五陰符候，應九月。《周易參同契》：「剝爛肢體，消滅其形，化氣既竭，亡失至神」。《玄和子十二月卦金訣》：「剝卦輪還二氣全，修丹到此號神仙」。注：「謂五陰已還，陰陽將全，丹得到此，則神仙也」。《呂祖師三尼醫世說述》：「內坤外艮，此戌卦也，乾鑿度曰：夫陰，傷害為行，當九月之候，陽氣衰消，而陰終不能盡陽，小人不能決君子也，謂之剝，言不安而已。篆曰：不利有攸往，小人長也」。

仙籍語論。出於《道德經》第四十章。弱，柔弱。用，作用。謂道的作用是柔弱的。事物的運化是向反面趨移。陰至而陽，陽至而陰。立足於強，則必走向弱，立足於弱，則必走向強。凡強大的事物皆來自弱小，「合抱之木生於毫末」。處事柔弱、不爭、謙下，方可成就大事，達到成功之目的。為「無為而無不為」的具體運用。

(1)穴位名。指兩腎間。參見「大海」條。

(2)外丹用藥。醋的別名。參見「醋」條。

 內丹名詞。《性命圭旨》：「夫冥心者，深居靜室，端拱默然，一塵不染，萬慮俱忘，無思無為，任運自如，無視無聽，抱神以靜。無內無外，無將無迎，離相離空，離迷離妄，體含虛寂，常覺常明。但冥此心，萬法歸一，則嬰兒安居於清靈之境，止於不動之場，色不得而凝之，空不得而縛之，體若虛空，安然自在矣」。

道士服裝。古謂「鶴翅森霜之袍」。《太清玉册》卷六：「今世人襦之安下欄廣尺者，其制與鶴氅同」。參見「鶴氅」條。

道教名勝古蹟。在廣西壯族自治區容縣縣城東人民公園內。屹立於唐代詩人元結任容管經略使時所建的經略台之上，建於明代萬曆元年(1573)，後屢有修繕，因內奉真武大帝得名。閣共三層，通高13.2米，面寬13.8米，進深11.2米，整個樓閣由近三千件鐵木構件吻合連接而成，渾然一體，特具風格，歷經四百餘年歷史，至今依然堅固如初。閣周樹木蒼翠，滿目青幽，閣前繡江如帶，碧水清流，景色優美。昔為容縣道教勝地，現是人民公園內的主要古蹟之一。

古代仙人。傳說為老子之師，字子黃，道東人。又說嘗為黃帝之師，隱居太姥山修仙，後轉徙崆峒山保精煉氣。呼吸導引，年二百餘歲，面有少容。相傳他擅長房中養生術，《漢書•藝文志》著錄有《容成陰道》二十六卷，乃後人偽托，早已佚失。《抱朴子•遐覽篇》所列道經中，有《容成經》一卷。