宋代道士。居保安太乙宮，善符籙祈禱，「素以精虔著名」。宋度宗咸淳十年(1274)，天子病重，皇宮內舉行盛大的齋醮儀式，祈求神靈保祐度宗平安。唐道錄亦受命入宮行法，「持章伏壇，出神層霄」。可此次作法祈禳，却極不順利，先是被罡風吹擊，爾後「又為天花墜壓」，道錄排神馭氣，努力作法，好不容易達於天門，又遭監門大神呵叱揮下。道錄甚為納悶，默叩祖師云「自傳法以來，有辭即達，未嘗過差，不審今日何罪而若此?」不久，有天使下傳祖師張真君旨，將道錄引至三省陳述所奏事，並將禱文送於奏院。然院官呈覆祖師言：「昨奉上帝敕命，不許受宋朝章表」。張真君亦曾聞天帝令，只因道錄「辭意虔切，難以抑遏」，為其感動，故命有司引押唐道錄「恭詣玉帝殿前」。適逢天庭議「下界公事」，眾神雲集，忽見真君又引一神人至庭上，「衣裝皆如天帝」，僅「簪下辮髮」可別；另有十餘人「各荷青册一擔」，在庭下等候。天帝傳聖旨曰：「宋國人民，疆土，盡一付汝」。神人及荷册諸人領命而去。此時，旁有天丁告訴唐道錄：宋國歷數已盡，其章奏禱文不能上達於天帝，根源即在於此。建醮行法素來靈驗的唐道錄，該次為度宗和大宋祈禱終於不驗，而他街不敢洩露天機，直到南宋為元朝所滅，「方與人言之」。

唐代道士、道教仙人。魯郡(治所在今山東曲阜)人。唐玄宗開元(712–713)中歷官尚書郎連典劇郡，開元(713–741)中出為潤一册，頗有惠政，遠近稱之。好長生之道，金石所費不知紀極，晚歲無篤，方訣歌誦圖記無不研究。後遇太上真人化黃白金以解其困，旁濟貧乏，並度入仙道。留訣別之書，唐玄宗覽表，異之。後二十年，有舊吏劉某於淮南遇之，為化黃白金。相國李紳習業於華山，山齋糧盡，見一道士即若山，偕遊蓬萊。弟若水為衡嶽道士，得胎元谷神之要，曾徵入內殿。

宋處州道士。字永年。紹興間因從高景修傳法，夢天降玉女執牒，賜名唐道憫。自後行持皆應專以五府法救治利濟者，不計其數。其天資異俗，親遇至人，傳天心正法，執職仙曹。晚年嗜酒難禁，其法甚驗。其法授於劉混樸，混樸授陳允中。事見《道法會元》卷一百七十八《五元正法圖序》。

南宋道士。隨州(今屬湖北)人。幼入武當山。姿貌古怪，鶴體松形。杖頭常掛數十葫蘆，往來均、房二州間。理宗淳祐十二年(1252)，均州郡守程進令開闢武當五龍觀香火。後樂道人之吉凶悔吝，多奇中。常叱辱人，被罵者即蒙福慶。人稱「唐風仙」。或立積雪，或臥道路。住紫霄南岩，常有虎豹守衛。八十餘歲，以道著稱，時貴敬之。點墨片紙，可療異疾。開慶元年(1259)，不知所在。一說解化之日，面若童子。度徒一百餘人(出《武當福地府志》)。

參見「唐克壽」條。

 (?–1647)  明代道士。雍正《雲南通志》載其事父極孝，父死後便入山中。好與兒童戲，人以瘋子呼之。嚴冬大雪，臥石上而蒸汗如雨。或食鐵及瓷瓦，齒聲楚楚。一日取刀刈草，有客乘騎而來；唐取草飼馬，且曰：「不聽吾言，故至此」。馬淚忽下。崇禎末年，曾語人曰：「滿眼皆沙」。又曰：「水來矣，沙難留矣」。乙酉(公元1645年)以後，人們始悟所謂沙者乃指沙定洲之亂，水者則指李定國義軍。

 宋代道士。據《浙江通志》載，其身材魁偉，儀貌俊灑，嗜好讀書。宋徽宗政和年間(1111–1117)，人道門，居臨安縣洞霄宮。唐子霞志盡幽深，靜心求道，嘗撰《大滌洞天真鏡錄》。徽宗崇道，遍求道流術士，使者於是將子霞道行上奏朝廷。後徽宗巡幸寶籙宮，見其果然不凡，即日便授金壇郎，令主洞霄宮。遠近各地前往拜師學道者，「翕然從之」。唐子霞恭自修煉，謹傳其道。遇臨安縣為義軍所破，官吏皆四散奔逃，其弟子亦備船請行。而子霞謂蒙恩受寵，領天子命住持洞霄宮，自當堅守，「守死吾職也」。及洞霄宮被圍，唐子霞「正色叱之」，終於遇害。

 參見「慢鼓段」條。

 (1300–1381)  明代道士。字心齋，號子陽子。海虞(或謂常熟)人。幼年即出家為道士，研習老學，精通經蘇丹法，兼及儒書典籍，尤其擅長《易》學。提舉虞山提點雙鳳普福宮，相城靈應宮。席應珍還通曉兵法，與姚廣孝為忘形交，姚廣孝向其執弟子禮，得陰陽術數之學。

參見「磁石」條。